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恍然之间，又是一阵钟鸣，到了下课时候。众后辈起家，如吕行、乐符离等，就直接回身走了。因为邓飛只是代为讲课的幕僚，并非正式的师、傅，职位不如在场诸子。
赵魏两家固然现在政见分歧，但只是他父亲魏曼多待价而沽，并非与赵氏完整翻脸，暗里的来往还是要保持的。自从栾氏被灭后，魏氏的职位就有些难堪，和范、中行敌对，特别是范氏，的确是解不开的仇怨！魏驹也有点想不明白，此次父亲为何不站在赵氏一边反对范鞅。
张老就用这类欲擒故纵的体例劝谏文子，赵文子从之，回到下宫后，号令匠人停止磨光房椽。但如许一来，只打磨了一半，就显得不伦不类了，匠人建议干脆把它们全数砍掉。
赵文子说：“不必如此，我要让它们留下来，叫先人看到，那些打磨过的房椽，是我这个不义不礼的人做的，以此为鉴戒。”
赵无恤也晓得，这两位目前固然向他示好，可只是在泮宫中的权宜之计，实际上，他们的家属只会投效于真正的赵氏世子。
如果表兄赵仲信胜利当上赵氏宗主，就好了。
不过，和乐王鲋的贪婪相反，张老，倒是一个极其廉洁的贤人，赵无恤听过，这此中另有一段典故。
因而赵无恤收起了方才的失态，回礼道：“久仰张子之名，敢问但是张侯、张老以后？”
士蒍，是范氏先人，晋献公大夫。士，是职位名，也就是士师，士师之职，古之法官，掌国之五禁，以摆布科罚。
另有闻名的“赵宣子之法”。
赵无恤感觉此人还是有些学问的，决定下次前来泮宫，要再带上束修，补上一份拜师之礼。
在赵盾在朝时，于阅兵典礼“夷之搜”上公布，十年前赵鞅在官方汇集铁，锻造了刑鼎，上面就篆刻着《赵宣子之法》，是晋国第一部公之于众的成文法。
晋国历代刑法，都抹不去两家人的身影，一是范氏（士氏），一是赵氏。
招揽人才不能暴躁，过分密切反倒会适得其反，临时，还是以朋友交谊皋牢之吧。
而张老，和乐王鲋一样，也是无恤曾祖父赵文子的部下。
其次，是“被庐之法”。
晋文公重耳返国后，于文公四年，作《被庐之法》。当时晋楚争霸，势在必战，晋文公在被庐检阅军队，制定此法，内容合适礼的要求，被各国奖饰。
而另一边，从公族大夫处结束了讲课的魏驹，也来到了泮池边的桃林，正在听吕行、令狐博两位堂弟汇报刚才摸索赵无恤的成果。
张老答复说：“我传闻，天子的宫殿，砍削房椽后还必须用密纹石细磨；诸侯宫室的房椽需求粗磨；大夫家的房椽要加砍削；士的屋子只用斩掉椽头便可。”
午后，庶子大夫籍秦仍然没有呈现，他一边担负着庶子大夫，一边还兼任着上军司马，是赵鞅和中行寅的部属，借口忙于军务，对公学并不上心。只是派了他的幕僚，中士邓飛前来代为讲课，邓飛背动手在靶场绕了半圈后，让众少年进了厅堂，传授他们《司马法》和晋国历代刑法。
“本来如此，那就告别了，赵子第一次来新绛，去南市耍耍，也是人之常情……”
张侯，别名解张，是张氏鼻祖，他是晋文公之臣，介子推好友。
吕行情感有些降落：“行无能，请堂兄惩办!”
……
晋国最后的律法，叫做“士蔿之法”。
毕竟，魏驹只能想派人摸索下赵无恤的本领，而不是想与其难堪。