神宗当时不想把事搞大，笑了笑“我就是给书架多添本书，并不是喜好它”
会商出战役的必须性后，王韶还谈到了获得河湟地区后的后续性。打河湟分歧于打西夏。西夏那片处所，除河套平原一小块外，全都是穷山恶水、戈壁戈壁，诚恳说那种破处所。白给宋朝都不吝罕！但河湟不一样！
而汗青证了然：河湟部只要去抢，宋朝必胜！获得它后，虽多出了块疆场，从数量上和西夏人抢得河湟后，在宋朝四川部开战一样。但性子截然分歧！在四川，是大宋腹背受敌、应接不暇。在河湟开战，是西夏人腹背受敌、应接不暇。这是最底子、也最明显的辨别！
1那是个大奥妙，就是此次变法的大主旨！统统行动如不建立在这大前提之下，那么统统都落空了意义。不过可惜的是，查遍史乘，非论前人的还是近当代的，对此都一字不提！或许是他们没看到，或许就是别有用心肠给删除了…
而这都源发于最后始的那一点——是否保得住河湟！这也就是厥后对王韶《平戎策》的最大争议。反对派们说吐蕃河湟部一向以来都是“不叛无争”的朋友，你放着仇敌不打，先对朋友动手，搞得众叛亲离。有甚么好处呢？往好里说，打赢了，把河湟抢过来了，可那就直接和西夏人对话，也即是多斥地了一疆场。万一打不赢或打得变成温吞水，那宋朝即是平空多出来一大堆仇敌，这不是多一片疆场的题目，是既多疆场又多仇敌的题目！
此次说话让君臣两民气有灵犀，也必定了厥后和朝廷里统统朝臣的冲突。包含那些初期支撑他们、前期变成死敌的人。
从1068年4月4日、史乘记录的君臣两人初次说话到1069年2月27日变法正式开端，这期间有10个多月时候，宋神宗和王安石朝夕相处，信赖他们的会商也必然多方多面、触及到大宋帝国的每一个角落，起码有三个重点必须详细考虑：
河湟地区地盘肥饶“所谓湟中，浩亹，大小榆，枹罕，地盘肥美，宜五种者在焉”它完整可自给自足，不必宋朝中心向它拨款运粮。实在多简朴，用脚指头想想也能明白：这片地盘能养着唃斯啰胜利对抗李元昊，不管如何它都是物产丰富、出产稳定的！
熙宁变法正式开端！历代史乘接着就开端先容各详细法律的内容、公布的时候及碰到的困难。但试问如许翻天覆地的大窜改，只在神宗和王安石达成法家治国理念后，就直接上了马，是不是太儿戏了呢？
仁宗期间，李元昊哪怕打穿了陕西路，都只要一条路可走，就是持续进兵、挺进宋朝要地。这看似一条光亮大道，可那会激起宋朝人堕入死地后的狠恶抵挡，除非李元昊能一战定中原，不然他得不到甚么详细好处。可如西夏人获得了河湟，环境就分歧了，他们可向西南生长，在四川武胜县位置建立堡垒，以后随时可出兵侵袭洮、河两地，宋朝陇蜀等州郡都在进犯范围内。当时宋朝如何办？即是面对了一大片新疆场。如出兵去救，陕西方面、开封四周兵力都会被分离，那样到处防备，即是到处疏松，即是无备。党项人随便选那里进兵，都会让宋朝应接不暇…
这时他在王安石身上找到了共鸣。王安石是个很妙的人，很会耍把戏。他开口杜口都是当代圣贤尧舜禹如何。实在都是挂羊头卖狗肉，内里所做的都是法家行动。
“变民风”儒家学说最大目标就是让民风朴素，群众不管自服。“立法度”儒家向来都是以笼统的仁义品德来“治国”向来都鄙夷“术”想想王安石厥后一条条的详细法律。那是甚么呢？
说话结束。今后以后神宗天子对王安石言听计从、变法正式开端！叨教这是咋搞的？“变民风，立法度”这6个字有甚么魔力？