这时派出的这两个寺人，第一驰名有姓、第二神宗也亲口承认了。文彦博出面替反对派说话，天子则亲口说出派了两位内侍出京，回报说没扰民的事。才引出了文彦博那句貌似悲忿填膺、大义凛然的辩驳“韩琦，三朝宰相而不信，却信两内侍”
那这第三封信要王安石如何答复呢？是一样复制粘贴第一封百十来字的短信？还是奉告司马光：事情永久比休闲成心义，开封是我第二故里，我决不辞职？不管哪一样，都会引发新一轮辩论和无穷无尽的手札来往。王安石此次挑选沉默，不再写信。
司马光身为汗青大宗师、当时学院派的魁首，获得了一差使，主持这一届的馆阁职员测验。这是天下各地统统才子，考中了进士，在处所官职上干过1年后的法定权力。他们可进京来再次测验，向两制、两府等顶级高官迈进的路子。此次司马光出的考题是——论“三不敷”的对错。
至于派两个寺人奥妙外出刺探动静，这是千真万确的。说来这是神宗朝的一大绝症，北宋帝国在最靠近完美答复时，就是一寺人废弛了千载难逢的机会。让宋帝国从进一步海阔天空、退一步万丈绝壁的一线天俄然掉了下来。而本来。宋朝己把胜利抓在了手里…
——辟邪说，难士人，不为拒谏。
可年青的他没认识到甚么叫鼎新。那是要让国度刮毛洗髓、脱胎换骨，远比伤筋动骨激烈一百倍！不如许，怎能窜改100多年来的继定风俗，抢回被各种特权阶层把持兼并的国有资产…这件事他始终都是不懂的，因他永久都在寻求着完美…
因而司马光再接再厉，不达目标不罢休，又写了《与王介甫第二书》。这回核心集合在青苗法上。警告王安石：你要再这么搞下去，不出几年。就会呈现“父子不相见、兄弟离散”的可悲局面，国将不国了。
并且关于李定进京的时候一向都有争议。有说他是在事发一年前即1069年时进的开封，而青苗法出台是1069年9月，就算李定是在1069年底进的都城，考虑到当代法律的推行速率，在三四个月的时候里，就能遍行江南了？然后李定还要从江南到都城，现在1070年2月参与吵架过程，如许的速率。普通来讲需京广线，京沪线如许的当代快车设备才气完成…
现在王安石明知没法相同，还是回了封3百多字的信。它在汗青中也非常驰名，就是那封《答司马谏议书》。针对司马光信里所说的“侵官，肇事。征利，拒谏，招致天下怨谤”这5条，王安石一一辩论：
所谓“三不敷”即史乘里总会提到的王安石的三不名言，即“天变不敷畏、祖宗不敷法、人言不敷恤”诚恳说，这三句话放在当代儒家学说统治的年代里，是百分百的大逆不道、耗费人伦、反人类反社会的重罪。普通来讲，只要说出口了，此人就是从根子上坏透了，有救了！
和王安石同为参知政事的赵抃，他以为顿时就公布拔除青苗法的法律不大合适，因面子题目。这些新法都是王安石一手促进的，现在王安石必定了要在近期离职出京。比及他走，我们再公布拔除法律，这才是一有涵养、有咀嚼的士大夫的做事体例…
但在司马光内心，这就是王安石诚意不敷了。作为他己仁至义尽，不管私家方面还是官方角度，都对王安石完成了“教诲”你怎能不听我的呢？现在我一而再再而三几次尽力，可你始终不听，那么我终究要放心大胆、心安理得地为公理而斗争了！
但我以为：真正让赵顼转意转意的，应还是阿谁梦——国度强大、打倒西夏、光复