话说唐朝神武。如宋太祖赵匡胤初创了科举轨制里的殿试，今后让天下举子们都成为“天子弟子”只为天子办事，再不看座师的神采。可唐朝就有“弟子天子”连天子都是他们的门徒！这是如何回事呢？就因唐文宗一向不立太子，身后被靠近的寺人们做手脚，今后随便拥立唐朝天子，想让谁当谁就当，想让谁死谁就死。堂堂天可汗的子孙，竟然被寺人们玩弄于股掌之间！陛下，您想让这类事在宋朝重演吗？
27日，司马光就挑在天子心灵极其薄脆的时候，写了道新奏章。他没像范镇、包拯、唐介那样简朴卤莽地要求立皇太子，而是说臣不敢期望陛下当即就立东宫太子，只恳请您在宗室内选一聪明仁孝的好孩子，先收为养子，好好培养。让全百姓气宦海暂定。等他日皇太子出世，这位养子便可退归藩邸。只当是为国度培养了位好臣子。何乐而不为？
特别是韩琦劈面就点醒他，当天到底和皇上谈了甚么。别觉得皇宫内会有甚么奥妙，别想耍花腔！而司马光表示是非常的乖，他想了又想，挑选说实话“宗庙社稷之计”就是立太子的事。全部事件过后，他让宰执大人们感觉他既敢做事、更无能事，难能宝贵的又很会做人。
赵宗实，他生来就是个预备役…这时他30岁了，沉默寡言。特别让人感兴趣的是他的生养才气。(未完待续。。)
嘉祐6年（1061）5月29日。大契丹东京留守、陈王萧阿剌来朝，痛陈利弊，引发耶律洪基不悦。北院枢密使萧革趁机进谗，萧阿剌无罪遭诛。人皆冤之。后代批评：如萧阿剌不死，便不会有皇太叔耶律重元、魏王耶律乙辛之祸。
11月9日，赵光义之孙、赵祯的堂弟汝南郡王赵允让（其亲生儿子赵曙即下一任的大宋天子宋英宗）归天，追封濮王。5年多以后，已即位为帝的赵曙就将命群臣群情生父赵允让的名分职位。史称“濮议之争”
不！这不是他一小我的哀思！固然最难受的人必定是他本身…
可司马光那天恰好又犯了沉默的病，他甚么都没说，没表态就即是回绝。回绝就是抵挡！这就让人搞不懂了，他到底想干甚么呢？
再次来到中书省，他的神情静态再不是一部属，而是一充满着崇高感的天使。他寂静地对韩琦等宰执大臣们说“陛下决意立宗室为皇子，明天诸公如不能及时议定，他昼半夜，禁中出寸纸以或报酬嗣，当时天下谁也不能违背了”义正言辞，说得也都是实话。现在天子身材到了这境地，谁知哪天驾崩？当时皇宫深处，往好里说是皇后、糟点就会是寺人，来决定谁是下一任天子，莫非当时做臣子的有权反对吗？
26日，这一天是仁宗的哀痛日。出世仅61天的皇十三女死了。这就像六合神灵跟宋仁宗开的大打趣！
宋仁宗一向冷静埋没在幕后，他的臣子们不管是如何的脾气，都可畅所欲言。没生命伤害的为国度作事。
最后还是韩琦先开的口“明天皇上还说了甚么”司马光持续沉默，好一会后才答复“所言宗庙社稷之计也”以后韩琦浅笑。再没说别的，让司马光分开。
仁宗点头道“这没有坏处啊！选宗室为皇嗣，古已有之，你把奏章交给宰相们吧”
不消我说，看他本身的《罪己诏》“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不成追悔。自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之”这是条无可何如的真谛！不管出于甚么样目标，不管战役打胜了还是输惨了，对国力、民生的耗损都是惊人的。就算以“文景之治”攒下的家底，也接受不住没完没了的挞伐。另有：这道《罪己诏》不但是对战役的总结，更是对内政的忏悔！他以强权统治海内，用各种体例把官方钱收返国有，支撑他去做那些千秋伟业。这些事情加在一起。除匈奴被他赶得远远的以外，汉朝人己辛辛苦苦几十年，一夜回到束缚前，完整贫困了！