1088年4月5日的那天早晨，苏轼在翰林院里值班，这是两制官的事情特性，天子号令随时都会从宫里传出来，每天12时候，必须起码有一名翰林在班上等着。那晚苏轼遭受很独特，宫里有人来，却不是传号令，而是召他进宫。他见到了高太皇太后和年幼的哲宗。太皇太后问“大学士进京前的职务是”“汝州团练副使”
从这件事中，你能看出到底是神宗爱苏轼？还是高太皇太后本人的喜好呢？一谎话罢了！神宗的确爱才，乌台诗案不杀苏轼就是证明。但要说他有遗命召苏轼回京重用，就是搞笑了。他病危后连皇太子的册立都说不出话来，另有安排苏轼的闲心？退一万步讲，真有如许号令，高太皇太后就定会履行吗？
2两本书都是通史。《史记》作者司马迁是汉武帝期间的人。那他的《史记》就从三皇五帝开写，一向写到当朝汉武帝。写书时勇于说实话，指出历代天子权臣的弊端。更有甚者，他把西汉王朝的死敌项羽进步到了帝王身份，和刘邦一样享有“本纪”的报酬。反观《资治通鉴》，开篇从战国，结稿在五代末年，司马光本人糊口在宋朝立国百余年的期间了。可半点本朝的事都不提！多么的明智，毫不惹半点费事。可这本书不是为了教人如何当天子吗？那么本朝前几位天子的得失是最首要内容，你如何完整忽视了呢？
与之构成光鲜对比的是王安石死时，竟然一无神道碑，二无行状。三元墓志铭。治丧时只要一个弟弟在场。至于以后的追赠、苏东坡的制文，是一让人玩味的讽刺。那竟然是王安石平生大敌司马光说的一句话——“介甫文章。节义过人处甚多，但性不晓事而喜遂非，致奸佞冷淡谗佞辐凑，废弛百度乃至此。今方矫其失，革其弊。不幸介甫去世，几次之徒必诽谤百端，光意以谓朝廷特宜优加厚礼以振起佻达之风”这些话除开首略微必定了下王安石品德外，没一处不是在骂人。
她想做，她才会去做！这是元祐期间的铁律，独一的主旋律！这时王岩叟明知她是苏轼的背景，仍动了苏轼，没结果后，竟然直指后宫，把事挑明，把她暴了光！
“晓得本身为甚么会升得如许快吗”苏轼游移的答复说“是陛下的错爱”
青苗法、方田均税法被废，地盘、农夫又被地主们兼并，国度好处重新缩水，如许的实际题目谁来处理？这些司马光不管，我尽管废！兴甚么的？管我毛事！
再说司马光。政绩和品德不再多说了，现在看他的主项——汗青。史学界有句话“千古两司马”即写《史记》的西汉司马迁、写《资治通鉴》的北宋司马光。这两人不但都姓司马，著作也大抵相称…
“不”高太皇太后点头。苏轼更谨慎“是太皇太后的赏识”
“不”高太皇太后仍点头。苏轼一下站了起来“臣虽鄙人，尚知自爱，并不敢交友亲贵，图谋官职”说这话时他很痛心，升官不是官方的意义，就只剩下了同僚、下属的保举，这对他来讲是种欺侮，还被太皇太后劈面诘责！
可程颐不退，他是理学宗师，讲究的就是诚恳公理、无愧六合，最讨厌的就是这类油嘴滑舌投机取巧的东西。他怒了，站在当街对峙真谛，不管如何都不放官员们走！
欢笑在持续，在人们心中，乃至在苏轼内心。这只是一时的调笑，人生是需求嘲笑及自嘲的。这本是交际一部分。可谁能晓得呢，就是刚才这个小打趣，让北宋走上了灭亡之路…
“去记念吗？你们都错了”程颐以一贯的教诲家嘴脸给宋朝顶级官员群落上个人大课——子曰：如某天哀思抽泣过，就不能再寻欢作乐。你们刚在皇宫里欢乐过，这时再去司马光府上记念，是对亡灵的不尊敬…