其敷裕程度，足以福泽子孙后代万年。
若定在天花板，那带来的必然是磨难与不幸，因为到处会违背至善至德。
这类教养，是全部李家德行晋升的关头，个人好处拔升。
“那么，你是在否定家祖定的家训？”李父呵叱。
灵不附体的终究成果，就是养出一群伪君子。
李家以品德做为传承，以诗书治家，在人道上讲究不亏损。
严以律己，宽以待人。
就如一个身在花圃四周赏花，一个身在池沼不敢踏错一步。天国与天国，二者差异大否？”
不然李家再大，也无你的容身之处。”
周遭五百里内，都是李家的私地。
就如宋明理学，你可知阿谁期间，因为动乱而导致的品德滑坡有多严峻？
一个是由内而外，视品德为珍宝，得之则美，这是纯金。
但直接骂它一文不值，就是笨拙。
哪怕有很多李家人，把品德当作了端方，并非寻求的珍宝。
我们是人，只要和人打交道，就要适应人道，知否？”
不能随时回到祖宅，对李家人而言，意味着放逐和职位降落。
保存的社会环境，最温馨的人，也是品德无大缺的人。
宋明理学，是期间的产品，应对的是阿谁期间的题目，不是应对统统期间的良方。
这么做固然会出很大一部分看起来俗气实际上俗气的人，可也一样不会扼杀展翅的大鹏鸟。
否定它，是政治、文明、伦理、品德精确，但一味地否定，就是复读机式的笨拙！
何况品德就是人道的道，核心之道。
就如李家，前五百年这么治家，有了诸多结果。
戋戋小儿，何其傲慢高傲！”
李家最大的题目，就是贪婪，贪一个品德之名，这类贪，本身就对寻求品德有害。
这是青帝历经滚滚尘凡，参悟品德经，悟透人道后立下的家训。
李道明说：“大要看没甚么辨别，可本色差异超乎设想。
行事有端方，不违背法律，做操行品德高贵，不被人指责的人。
你可知，二十六世纪的明天，有多少东西因循自二十一世纪？你可知，二十一世纪的多少东西，因循自中世纪乃至公元前？
千年万年不倒。
但是，它没无益处吗？没有庞大进献吗？
人道这个道，最顺畅有害的路，就是德行品性，即品德。
人之道，何故外害不加？何故心无不安？
乃至于我看来，复读机都是在欺侮品德！
“哪儿那么多端方，让你们修品德，不是把品德酿陈端方，也不是守端方就有品德。
他这个儿子，最多只是品德之事做的不敷多，也没有做不品德之事，更未肆意违法。
“那你以为，李家的题目在哪儿？”李父再问。
谈到李道明，李家不管是血脉子嗣，还是主子下人，都有很多的话说。
“把品德作为一种寻求，而非标准，行之则赞，不为亦不责。”李道明说道，“到处都是条条框框，那养出来的人，必是一个机器。”
但人道顶峰，真的就是品德贤人了，也是最轻易理清楚的路了。
你不能因为些许坏处，就否定团体的好处。
李家，也没你说的那么严以待人，对你们严苛是希冀，但你可曾瞥见我们叱骂凡人不是君子圣贤？
想改，就得有宽大的环境。
即，在群体中，最不会被架空的人。
因此，哪怕道家贤人老子，以为人道小之又小，人类于天道看来只是刍狗一员。
如果品德都放在嘴上，更用来束缚别人，那就是假品德了。”
最简朴的一其中心集权和党争排挤，只要有人，那就任何一个期间都有！
评价，不算太好。
都在胡吹新纪元，多少东西换汤不换药，多少事只是在反复汗青，多少人只是反复的人生。