当然了，范本归范本，能不能学会，就是看小我本领啦。
可惜的是，因为武宗元当年，只在汴梁、洛阳两地寺院，创作了大量的壁画。这些壁画，却毁于烽火中。搞得现在，大师只能够通过一些文献质料，明白武宗元作品的风采啦。
大师甘愿信赖前者，毕竟通过笔墨复原岩壁，也算是“无中生有”，这操纵太惊世骇俗啦。
吴家样这个词，就是这么传播下来的。
范吉安转头，沉声道：“你们数一数，画中的神仙，到底有几个？”
再加上期间的生长，新的绘画技法，不竭地出世。导致了吴道子的绘画气势，渐渐地消逝。
“八十七位神仙，又分了四种范例。三位帝君，八名武装神，十名男神仙，六十七名女仙，这些女仙中有玉女，也有金童，但都着女装……”
“……”
多少油画家，人到中年感觉精力不济，开端研讨国画，本觉得是顺理成章，水到渠成的操纵。
“画中的行列，应当有八十八位神仙构成，但是在实际丹青中，却贫乏了一名神仙，只要八十七位。”
“为甚么感觉，这是朝元仙杖图呢？”
的确就是一模一样，没有涓滴的偏差。
不过给人印象最为深切的，天然是画中人物的衣纹线条。
嗯，仿佛还行……吧。毕竟比拟之前的跨界，至于还是在绘画这个范围内打转……才怪。
丹青的作者叫武宗元，师吴道子法，技法深得吴道子的精华。为了润色道宫，宋真宗召天下画师三千，当选者仅百余人。
汲取一点营养，融入本身的艺术体系中，还是比较轻易的事情。但是直接从国画转到油画，或者从油画转到国画，绝对不是一朝一夕能够顺利转化的。
成心机的是，画中的一众仙女，举着琵琶、横笛、笙、箫、羯鼓……各种乐器，超脱随行。
两个答案，哪个为真？
一个老头目光一扫，大略的计算，随即沉吟起来：“据文献记录，朝元仙仗图描画的是五方帝君中的东华帝君、南极大帝、扶桑大帝，前去朝谒主持天界之祖――元始天尊的队仗行列。”
这也是为甚么，江元这类不懂绘画的，看了这壁画以后，却有盛唐之风的评价。究竟上，他能够想说，吴带当风。
关于这件事情，貌似从未传闻过啊。
这未免太汲引白叶了吧。
在诘问中，范吉安沉默了，他上前几步，持续观赏壁画。
那人天然，再也说不下去了，他吃了一惊：“莫非说，这个真是朝元仙杖图？”
但是面前这壁画，给范吉安的感受，清楚是最纯粹，最正宗的吴带当风的气势。
从油画，跨界到国画，这未免……
朝元仙杖图，就是为了这座道宫所画的壁画。
这百余人，又分为二部。武宗元为左部之长，这意味着在当时，他的画技不是天下第一，也是第二啦。
成果倒是……符合！
因为他的绘画技艺，也融会到新的绘画技能中。这才有了元、明期间，绘画艺术百花齐放的格式。
保护的武装神或披甲仗剑，或长袍执戟，有的神采冷酷直视火线，有的瞋目圆睁环顾四周，形象光鲜。
世人目光闪动，自但是然想到了两个能够性。一是白叶见过真迹。哪怕不是真迹，也见过临摹的版本。
“如果是真的，失传的画，白叶又是如何画出来的？”
长长的壁画，环抱着厅堂墙壁，没有间断。画中人物，那是品级分歧的神仙，此中有帝君，头带冕冠，脑后衬以圆光，表面丰腴，气质雍容，在步队中特别显眼。
至于证据……
第二嘛，天然是白叶这个画坛中的天赋，通过文献质料，以本身天赋的脑袋，把传说中的画，遵循本身的了解，胜利“复原”。