起首，在前人眼中，埃及必定是一片富庶之地，因为这里盛产粮食，而粮食这玩意儿一向是当代天下最坚硬的硬通货——在按期众多的尼罗河水津润之下，古埃及人具有了环地中海地区最肥饶的耕地，以及最敷裕的农作物收成，能够拿出大量的余粮用于出口，喂饱大半个地中海天下文明圈。
别的，古埃及人还曾用过别的很多形形色色的畅通中介物，比方兽皮、羽毛和各种珍稀的石头，但换算方面的费事倒是一向没有获得改良，也没有甚么规定的官方兑换率。如许一来，在古埃及做买卖就会让人很头疼——或人做完买卖返来一看，发明收到一堆石头、羽毛和贝壳，更要命的是，每一块石头、每一个贝壳因为形状和花色的分歧，“面值”都不一样，以是算账也不晓得该如何算，乃至搞不清楚本身究竟是赔了还是赚了。因为各种物质之间的兑换比率一向在不断地颠簸，但是却没有一种明白的货币来衡量。
嗯，严格来讲，这仿佛是一个非常庞大的题目。要晓得，关于“富庶”这个观点，在分歧的期间和分歧的国度，都有着截然分歧的标准。正如同十九世纪的英国殖民者，把今后贫困不堪的印度视为皇冠上最刺眼的一颗明珠，却把今后富得流油的海湾地区阿拉伯国度，当作不值几个钱的瘠薄无用之地一样——因为技术程度和熟谙才气的窜改，当代人眼中的所谓“富庶”，其评价标准也和当代人的观点完整两样。
以是，在《尼罗河女儿》的天下里，古埃及固然已经有了相称繁华的海内和国际贸易，每年都对外出口大量的谷物、啤酒、亚麻、雪花石膏，另有埃及特产的纸草，同时多量入口本国贫乏的木料和金属。并且在埃及的都城和边疆都会，特别是尼罗河的上游和出海口，都构成了一系列很昌隆的贸易市场。
而在此之前的中东地区，从苏美尔文明到亚述帝国，都没有货币的观点——记得《圣经》里曾经有一段笔墨，专门夸耀犹太国王所罗门的豪侈和大富，却只说他的国库里有多少金子，多少银子，多少香料和牛羊，却就是没提起他每年的财务支出是多少钱，让先人看到非常猜疑……但这并不是因为《圣经》的作者成心矫饰文笔、故弄玄虚，而是因为在所罗门国王的期间，人类底子就还没发明出“钱”这类东西！
至于在底比斯城库房里大量储存的手工亚麻布，看上去实在是既粗糙又漏风，在当代天下只要效来当抹布的资格，【主动典当机】给出的代价极其卑贱，乃至于诸位穿越者底子不肯意要。
由此可见，埃及在当代地中海天下固然称得上富庶，但对于当代人来讲，却仍然是非常贫困的。
看着帐本上最后算出的阿谁不幸巴巴的数字，王秋也是忍不住点头感喟，“……唉，当代西方那些史乘上，老是把埃及说成是多么多么的富庶，但现在看来，清楚也就是一个贫乏采办力的穷处所嘛……”
当代的埃及这块处所，应当算是富庶的呢？还是贫困的呢？
当这些东西通过很多贩子的一起转售，终究被路远迢迢地运送到埃及人手上之时，不但终究到达的商品数量极其希少，并且本钱也变得非常昂扬……更糟糕的是，因为金银尚未被视作硬通货，以是埃及人固然会制作庞大的粮仓，囤积充足天下百姓吃上几年的粮食，却没有大量囤积金银的风俗，仓促之间底子拿不出太多的金银来采办货色。如许一来，即便穿越者们想要只收金银，也是办不到的事情。
固然古埃及有一个粗糙的“粮本位”轨制，但粮食代价在当代天下也是颠簸幅度非常大的，荒年和丰年的粮食代价乃至能够相差几十倍。即便是同一年的分歧季候里，粮价常常也能颠簸上几倍。而商船和骆驼商队在路上常常要走几个月到一两年……因而，当当代的埃及贩子做完买卖回到家里以后，仍然算不清楚本身究竟是赔了还是赚了。以是，当时专门靠贸易用饭的职业贩子并未几，除了少数贸易民族以外，普通的农业民族都是在有了余粮的时候，才会临时构造一个商队，到远方去换一些本身不出产的希奇东西，底子不考虑利润的题目。如果收成不好没不足粮，大师就放心持续在家种田，比及啥时候有了余粮再说。