以是，佛陀释迦摩尼留下的很多遗址，也是以获得了印度教徒的庇护，一向存留到了当代，而不是像犹太人那样只剩半堵哭墙可供祭拜……比如，王秋他们此次前去的菩提伽耶，就是当年佛陀悟道的处所。
跟东亚的黄种人一统天下分歧，印度次大陆最后的住民人种就已经比较稠浊，有非洲范例的尼格罗人种、澳大利亚范例的黑棕色人种、近似我们中国人的蒙前人种和来自地中海地区的达罗毗荼人等等。
一名当代印度的王公，如果想要生长冶金业，也没体例让农夫改行去当铁匠；如果想要生长帆海业，一样没法让技术人变成海员——统统印度人的职业都是世袭的，并且构成了像西欧犹太人那样布局周到的一个个社团，或者说世袭的工会构造，并且另有宗教作为理念支撑。统治者不管是想要闭幕个人，还是想要把新人塞出来，都非常的困难，乃至几近是不成能的，其难度不亚于一场宗教鼎新。
佛教朝圣旅游团的旅游大巴车就如许停停开开，始终快不起来，最后在一个近似加油站办事区的处所，终究停了下来，领队宣布让大师下车去上个厕所，然后就在车上歇息一夜，明天早上持续解缆——看来，旅游团的构造者大抵也已经清楚，以印度的门路前提，是没法让搭客在行驶的大巴车上入眠的。
由此可见，传统印度是一个极度僵化和古板的社会，每一个印度人都是这个社会上的一颗螺丝钉，每小我从出世就被决定了运气，因为他的姓氏就是世袭职业——比如说，有个印度人姓哈尔维，意义就是“做糖果的人”。那么他们就必须去做糖果来餬口，如果没有本身的店，就只能去糖果店打工。因为那些老板一看到他就想：哦，他姓哈尔维，生来就是熬糖煮茶的，别的事情恐怕做不好吧？
——也是有能够在异天下染上了T病毒的钱德拉.舒克拉先生，目前地点的处所……
然后，他就看到中间坐位上那位点了素餐的胜利男士，皱着眉头获得了两种素汉堡，一种是面包夹着油炸土豆饼，一种是面包里塞了绿豆咖喱糊糊。配上一些菜丝和番茄酱，还假模假式地用一张锡纸包裹，看上去仿佛是一个土著人看到航天飞机，就本身用木头搭了一个，并觉得就应当一样能穿越大气层了一样。
如此一来，说得好听一点，传统的印度社会就像一个大植物园，一个自给自足、品级森严、次序井然的植物园。每小我各司其职、乐得其所。这儿有工匠、有牛倌、有地主，姓糖果匠的人家做糖果，姓牛倌的人放牛，姓兵士的人去兵戈，贱民卖力挑粪……每小我的运气都由姓氏决定了，像改行就得再投胎。
提及印度佛教的由来，就得从印度文明的出世谈起——印度这个名词的语意本来为“玉轮”的意义，在中国西汉期间，印度被称之为“身毒”，到东汉时又被称为“天竺”，一向到了唐朝才肯定被称为印度。古印度是和中国、古埃及、两河道域同时并称为天下四大文明古国之一，具有将近4、五千年的悠长汗青。
因为这类阶层分立严明的种姓轨制，从行动标准上安排着世人的一举一动，久而久之，遂使空洞的宗教规定变成究竟，并且至今还深深影响着每一个印度人的思惟和糊口。种姓轨制的最大特性就是其固执性和呆滞性，各个种姓之间不会转化，在东亚、中东和欧洲，社会底层的人能够通过本身的尽力和机遇成为高官和贵族，能够去当红衣主教、阿訇，但在印度根基不成能。更要命的是，种姓轨制建立后，不但永久牢固了社会各个阶层的职位，还牢固了他们的职业，限定了各个种姓间的社会来往和婚配。