他还创建义舍，置义米肉于内，免费供行路人量腹取食，并宣称，获得过量，将获咎鬼神而得病。
贾龙因而驱逐刘焉入益州，治所定在绵竹县。
大要上他自请充当交州牧，意欲借此遁藏世乱。
又遵循《月令》，春夏两季万物发展之时制止搏斗，又禁酗酒。
不过因为教徒尊张道陵为天师，以是五斗米教又被称之为“天师道”。
在汉王朝政权式微、天下大乱之时，起用宗室、重臣为州牧。
后被推举为贤能刚正，被司徒府征辟。
第三步是纳吉：男方问名后，占卜男女两边生辰八字，若得吉兆，派使者带雁到女家报喜，仪如纳釆。
当时，益州刺史郤俭在益州大肆敛财，贪婪成风。
当然这些都是刘协的血鸽上报来的谍报，与他脑海中的影象无异。
使得刘协能运筹于千里以外，任何的风吹草动都逃不过他的“眼睛”。
说来在汉朝结婚也是一件极其烦琐之事，撤除结婚当日不说，在婚前还需停止一系列的筹办。
因而以刘焉为监军使者、益州牧，被封为阳城侯，命其前去益州拘系郗俭，整饬吏治。
说来向朝廷提出州牧镇天下的刘焉当时已是花甲之年，垂老迈矣，本想去交州养老，却不料禁不住权力的引诱半路削发，名誉的成为了一个“老年野心家”。
第四步是纳征：男方遣使者向女家纳聘以订婚。
都在厉兵秣马，储备粮草，对着中间诸侯领地虎视眈眈。
而刘焉以州牧身份建立的盘据权势为东汉末年最早的一批，算是带头人。
延熹三年（160年），因教员归天而离职，在阳城山讲学传授。
然后安抚收留逃窜背叛的人，死力实施宽大恩德的政策，可贰内心却别有图谋。
而后不久，刘焉因为其母亲的干系任命张鲁为督义司马，与别部司马张修一起打击汉中郡，杀汉中太守苏固。
第二步是问名：纳采后，问得女方之名，以便占卜结婚与否、休咎如何。
担当其祖的教法，教民诚信不讹诈，令病人自首其过；对犯法者宽宥三次，如果再犯，然后才加惩办；若为小过，则当修门路百步以赎罪。
这就直接导致了各地军阀盘据的构成，因为州牧上任后根基就不再受朝廷的节制，成为一个半独立的小国度。
第五步则是请期：男方择定结婚谷旦，正式商定女方，以雁为贽见礼品。
以此各种行动，五斗米教天然广受公众爱好，纷繁来投。
刘焉这报酬西汉鲁恭王刘馀以后。
本来想领交州避祸的刘焉因为听侍中董扶说益州有天子之气，改向朝廷要求为益州牧。
张鲁在汉中失势后，却杀死张修，截断交通，斩杀汉使，刘张两家由此树敌。
起首是纳采：男方向女方求婚，以雁为贽见礼品。
实在五斗米教是玄门分支中的一支，如黄巾军普通善用符水治病，抱病之人需用五斗米来付出医药费，再加上入教需交五斗米，是以被称为五斗米教。
在天下诸侯讨伐董卓时，他也拒不出兵，保州自守。
而刘焉则以米贼反叛隔绝交通为由，今后间断与中心朝廷的联络。
他在汉中自称师君，来学道者，初称鬼卒，受本道已信，则号称祭酒，各领部众，领浩繁者为治头大祭酒，不置长吏，以祭酒办理处所政务。
刘焉上任后，任命贾龙为校尉，将他迁到绵竹居住。
在这几个月中，血鸽也不是毫无生长，在刘协登上帝位，剪除董卓后，获得的资本无数，因此血鸽的生长以肉眼可见的速率强大起来，短短几月便遍及天下，几近每个诸侯的意向都能了如指掌。
现在气力较为强力的诸侯除了袁氏两兄弟外，另有一人是刘焉，此人大要看上去诚恳巴交，是个忠诚人，但实际上是一个野心勃勃的政治家。