天下大家划一这句话，可算是说到江南百姓内内心，他们好的就是这口儿。
比起其他教派，理教从出世之初就是个教派熔炉，对其他教派实际和神话的接收，无人敢望其项背，这个教派同时将拜火教的火焰崇拜，佛家的众生划一，景教的天赋神权、神爱世人以及道家的苦修身心融会在一起，构成兼容并蓄的奇特教义。
朝廷在江南的各种横征暴敛，都化为江南百姓哑忍不发的怒意，不竭在心中积储。
有句老话说泥菩萨另有三分火气，兔子急了还咬人呢，这些百姓只想安安稳稳过几天不被剥削的日子，他们的声音未曾被官府听到，却传进了白教耳朵里，非论白教是否是用襟曲解教义，起码天下大家安定这句话，被白教给当了布道的活招牌。
为了达到这个目标，理教教义中规定了很多节制禁欲的条则，比如除了需求的肉食以外，其他肉食一概不很多吃，再比如不得穿戴华服金饰，不得出行高头大马，也不得浪费华侈，更不能赏识歌舞器乐，乃至，教徒的房中事只能出于生养目标而非是声色娱情，同时，服色尚白，倡导素食、戒酒、裸葬，讲究团连络作……条条目款都要往停止“饮食声色性”上面挨近。
如果只是如此，江南百姓还不至于对白教如此痴迷，真正叫江南百姓把他们奉若神明的，是他们提出了天下大家划一的标语。
总而言之，言而总之，理教就一句话，别管为甚么刻苦，有苦就吃别嘚吧。
“这些人的衣服一看就来自江南。”
何为白教？
即是将后代的“存天理灭人欲”给提早到了这个期间，只不过，他们只践行了“灭人欲”，却完整不提“存天理”，有点近似于傻瓜版的基督教的“清教徒”这一观点。
陇元镇听着狄元青的话，心中不免起了狐疑，在他看来，这些尸身最有能够呈现的身份，就是黄河船难时的灾黎尸身，是赵秋棠用心留在这里的后招，现在赵秋棠都已经伏法，尸身再次呈现在洛阳，反倒疑窦又起。
这是大端百姓对这个逆党的俗称，此白教实在就是中亚地区的理教。
理教以为天下上有黑就有白，有暗中就有光亮，乃至，吵嘴不成调和，暗中与光表态互架空，两极分化。
如果当真如狄元青所说尸身来自江南，那就意味着江南很能够也有新的环境，非论环境是甚么，尸身绝对不成能远隔数千里飘到东都的洛水，换言之，江南尸身呈现在洛水，是在报酬而非天然构成。
光是这一点，就充足让陇元镇猎奇，他看向狄元青说道：“还请狄捕头把仵作验尸簿给我细观，我本身看看尸身有甚么其他的蛛丝马迹。”
弄到最后，反倒把明面上布道的白教给跟丢了，当白教在背后里活动布道时，官府的抓捕只会变得更困难，安戮妖乱后的二三十年，因为百姓深受剥削，江南百姓通白教的人数越来越多，渐成难以防备之势。
啧啧啧，这但是中古天下，这些理教徒为了布道，已经内卷到了要束缚百姓思惟的境地。
固然官府多次派官兵衙役缉捕白教徒，但因为通白教的人太多，还没开端清缴抓捕就已经提早泄漏了风声，等候他们的只是空旷无物品的宅院。
这马文彻本来是金陵府秦淮县四周的农户，有妻有子，父母双全，家中良田近百亩，有着大家恋慕的耕织糊口。
这狄元青本身也是因为查不结案才要请他来帮手，仵作验尸册虽说不能让闲杂人乱看，看在陇元镇查案如神的环境下，她也乐意把文册的第一手验尸记录供应给他。
天下大家划一嘛，也就是没了士农工商和贵族，而后的百姓不再辨别崇崎岖贱和籍贯谋生，大家都是个自在人，靠着本身的本领用饭搂活儿，谁如果想趴在别人头上作威作福，理教可真拿教义抽人。