如果只是如此，江南百姓还不至于对白教如此痴迷，真正叫江南百姓把他们奉若神明的，是他们提出了天下大家划一的标语。
比起其他教派，理教从出世之初就是个教派熔炉，对其他教派实际和神话的接收，无人敢望其项背，这个教派同时将拜火教的火焰崇拜，佛家的众生划一，景教的天赋神权、神爱世人以及道家的苦修身心融会在一起，构成兼容并蓄的奇特教义。
如果不出不测，他将守着本身的地步宅院度过冗长光阴，只可惜，老百姓的欲望再朴实，人当官的也不肯意实现，对于他们来讲，老百姓安居乐业就代表他们没事儿干，为了本身有事儿干，那就只能冒死折腾老百姓。
何为白教？
有句老话说泥菩萨另有三分火气，兔子急了还咬人呢，这些百姓只想安安稳稳过几天不被剥削的日子，他们的声音未曾被官府听到，却传进了白教耳朵里，非论白教是否是用襟曲解教义，起码天下大家安定这句话，被白教给当了布道的活招牌。
如何说呢，这河尸的实在身份，是江南的失地农户马文彻，同时，他也是白教中人，再简化一点，是个插手白教的反贼。
总而言之，言而总之，理教就一句话，别管为甚么刻苦，有苦就吃别嘚吧。
在这类思惟下，人间人过得那么痛苦，大多是因为身材的欲望过分激烈，已经压过了修道心，这些环境的产生实际上只是因为灵魂被暗中锁住，要想通往光亮同时挽救本身的灵魂，就必必要舍弃大部分欲望，用苦修身心来磨炼意志，使得真正的灵魂在磨难中脱出束缚，摆脱桎梏，在民气中绽放。
叮咚一声，边境图出，辑异城现，这男性河尸的平生旧事，化为鱼龙百戏鼓瑟吹笙缓缓开演。
朝廷在江南的各种横征暴敛，都化为江南百姓哑忍不发的怒意，不竭在心中积储。
江南百姓夙来被官榷院逼迫，又是加税重灾区，早就对北方的关中朝廷不满，他们不晓得本身只是居于南边，为何要比北方农户多缴税银，乃至除了正税以外，另有杂七杂八的苛捐冗赋。
这是大端百姓对这个逆党的俗称，此白教实在就是中亚地区的理教。
天下大家划一嘛，也就是没了士农工商和贵族，而后的百姓不再辨别崇崎岖贱和籍贯谋生，大家都是个自在人，靠着本身的本领用饭搂活儿，谁如果想趴在别人头上作威作福，理教可真拿教义抽人。
固然官府多次派官兵衙役缉捕白教徒，但因为通白教的人太多，还没开端清缴抓捕就已经提早泄漏了风声，等候他们的只是空旷无物品的宅院。
百年前，中亚地区的安眠王朝尚且还未灭国，有个叫摩尼的国人，感悟息禅佛陀教义，又融会了中亚地区的神明崇拜、官方传说和故事，杂糅出一个集百家精华的教派，也就是理教。
为了达到这个目标，理教教义中规定了很多节制禁欲的条则，比如除了需求的肉食以外，其他肉食一概不很多吃，再比如不得穿戴华服金饰，不得出行高头大马，也不得浪费华侈，更不能赏识歌舞器乐，乃至，教徒的房中事只能出于生养目标而非是声色娱情，同时，服色尚白，倡导素食、戒酒、裸葬，讲究团连络作……条条目款都要往停止“饮食声色性”上面挨近。
陇元镇拿到验尸文册后，找到刚才他看到的男性河尸，集合念力呼喊辑异城，同时把手伸到脑门上。
光是这一点，就充足让陇元镇猎奇，他看向狄元青说道：“还请狄捕头把仵作验尸簿给我细观，我本身看看尸身有甚么其他的蛛丝马迹。”
这狄元青本身也是因为查不结案才要请他来帮手，仵作验尸册虽说不能让闲杂人乱看，看在陇元镇查案如神的环境下，她也乐意把文册的第一手验尸记录供应给他。