第55章 离世间品第三十八之二[第3页/共7页]

“佛子，菩萨摩诃萨有十种巧私语。多么为十？所谓：于统统佛经中，巧私语；于统统受生处，巧私语；于统统菩萨神通变现、成等正觉，巧私语；于统统众生业报，巧私语；于统统众生所起染净，巧私语；于统统法究竟无停滞门，巧私语；于统统虚空界，一一方处悉有天下或成或坏，间无空处，巧私语；于统统法界、统统十方，乃至微细处，悉有如来示现初生，乃至成佛、入般涅槃，充满法界悉别离见，巧私语；见统统众生划一涅槃无变易故，而不舍大愿，以统统智愿未得美满令满足故，巧私语；虽知统统法不由他悟，而不舍离诸善知识，于如来所转加尊敬，与善知识和合无二，于诸善根修习莳植，回向安住，同一所作，同一体性，同一出离，同一成绩，巧私语。是为十。若诸菩萨安住此中，则得如来无上善巧微私语。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种遍入。多么为十？所谓：众生遍入；国土遍入；人间各种相遍入；火警遍入；水患遍入；佛遍入；寂静遍入；如来无边功德身遍入；统统各种说法遍入；统统如来各种扶养遍入。是为十。若诸菩萨安住此中，则得如来无上大智遍入法。

“佛子，菩萨摩诃萨发十种不动心。多么为十？所谓：于统统统统悉皆能舍不动心；思惟察看统统佛法不动心；忆念扶养统统诸佛不动心；于统统众生誓无恼害不动心；普摄众生不拣怨亲不动心；求统统佛法无有歇息不动心；统统众生数等不成说不成说劫，行菩萨行不生疲厌亦无退转不动心；成绩有根信、无浊信、清净信、极清净信、离垢信、明彻信、恭敬扶养统统佛信、不退转信、不成尽信、无能坏信、大欢乐主动信不动心；成绩出世统统智便利道不动心；闻统统菩萨行法信受不谤不动心。是为十。若诸菩萨安住此法，则得无上统统智不动心。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种明。多么为十？所谓：知统统众生业报，善巧智明。知统统众生境地，寂灭清净，无诸戏论，善巧智明。知统统众生各种所缘唯是一相悉不成得，统统诸法皆如金刚，善巧智明。能以无量奥妙音声，普闻十方统统天下，善巧智明。普坏统统心所染著，善巧智明。能以便利示现受生或不受生，善巧智明。舍离统统想、受境地，善巧智明。知统统法非相、非无相，一性无性，无所别离，而能了知各种诸法，于无量劫别离演说，住于法界，成阿耨多罗三藐三菩提，善巧智明。菩萨摩诃萨知统统众生生本无有生，了达受生不成得故，而知因、知缘、知事、知境地、知行、知生、知灭、知言说、知利诱、知离利诱、知倒置、知离倒置、知杂染、知清净、知存亡、知涅槃、知可得、知不成得、知固执、知无固执、知住、知动、知去、知还、知起、知不起、知失坏、知出离、知成熟、知诸根、知调伏，随其所应各种教养，未曾忘失菩萨所行。何故故？菩萨但为好处众生故，发阿耨多罗三藐三菩提心，无余所为。是故，菩萨常化众生，身无倦怠，不违统统人间所作。是名缘起善巧智明。菩萨摩诃萨于佛无著，不起著心；于法无著，不起著心；于刹无著，不起著心；于众生无著，不起著心；不见有众生而行教养调伏说法，然亦不舍菩萨诸行，大悲大愿，见佛闻法，随顺修行，依于如来种诸善根，恭敬扶养无有歇息，能以神力震惊十方无量天下，其心泛博等法界故，知各种说法，知众生数，知众生不同，知苦生，知苦灭，知统统行皆如影象，行菩萨行，永断统统受生底子，但为救护统统众生，行菩萨行而无所行，随顺统统诸佛种性，发如大山王心，知统统虚妄倒置，入统统种智门，聪明泛博不成倾动，当作正觉，于存亡海划一济渡统统众生，善巧智明。是为十。若诸菩萨安住此中，则得如来无上大善巧智明。