第61章 入法界品第三十九之一[第1页/共9页]

智者应如是，专思佛菩提；此思难思议，思之不成得。

比方空中日，运转无暂已；如来亦如是，神变恒相续。

南边过不成说佛刹微尘数天下外洋有天下，名金刚藏，佛号普光亮无胜藏王。彼佛众中有菩萨，名不成坏精进王，与不成说佛刹微尘数菩萨俱，来向佛所，持统统宝香网，持统统宝璎珞，持统统宝华带，持统统宝鬘带，持统统金刚璎珞，持统统摩尼宝网，持统统宝衣带，持统统宝璎珞带，持统统最胜光亮摩尼带，持统统师子摩尼宝璎珞，悉以神力充遍统统诸天下海。到佛所已，顶礼佛足，即于南边化作遍照人间摩尼宝寂静楼阁及普照十方宝莲华藏师子之座，以统统宝华收罗覆其身，与其家属结跏趺坐。

比方工幻师，示现各种事；佛智亦如是，现诸安闲力。

法王深妙法，无量难思议，所现诸神通，环球莫能测。

如来能永断，统统众生疑，随其心所乐，普皆令满足。”

如有诸佛子，观佛妙色身，必舍诸有著，回向菩提道。

况复诸凡夫，结使所缠缚，无明覆心识，而能知导师！

“比方帝青宝，能青统统色；见佛者亦然，悉发菩提行。

比方大海水，澄净无垢浊；见佛亦如是，能除诸渴爱。

如日在虚空，照临统统处；佛智亦如是，了达三世法。

正觉非有量，亦复非无量；若量若无量，牟尼悉超出。

于时，上首诸大声闻──舍利弗、大目揵连、摩诃迦叶、离婆多、须菩提、阿[少/兔]楼驮、难陀、劫宾那、迦旃延、富楼那等诸大声闻，在逝多林皆悉不见如来神力、如来严好、如来境地、如来游戏、如来神变、如来尊胜、如来妙行、如来威德、如来方丈、如来净刹，亦复不见不成思议菩萨境地、菩萨大会、菩萨普入、菩萨普至、菩萨普诣、菩萨神变、菩萨游戏、菩萨家属、菩萨方所、菩萨寂静师子座、菩萨宫殿、菩萨住处、菩萨所入三昧安闲、菩萨察看、菩萨频申、菩萨英勇、菩萨扶养、菩萨受记、菩萨成熟、菩萨勇健、菩萨法身清净、菩萨智身美满、菩萨愿身示现、菩萨色身成绩、菩萨诸相具足清净、菩萨常光众色寂静、菩萨放大光网、菩萨起窜改云、菩萨身遍十方、菩萨诸行美满。如是等事，统统声闻诸大弟子皆悉不见。何故故？以善根分歧故，本不修习见佛安闲善根故，本不赞说十方天下统统佛刹清净功德故，本不称叹诸佛世尊各种神变故，本不于存亡流转当中发阿耨多罗三藐三菩提心故，本不令他住菩提心故，本不能令如来种性不竭绝故，本不摄受诸众生故，本不劝他修习菩萨波罗蜜故，本在存亡流转之时不劝众生求于最胜大智眼故，本不修习生统统智诸善根故，本不成绩如来出世诸善根故，本不得严净佛刹神通智故，本不得诸菩萨眼所知境故，本不求超出人间不共菩提诸善根故，本不发统统菩萨诸大愿故，本不从如来加被之所生故，本不知诸法如幻、菩萨如梦故，本不得诸大菩萨泛博欢乐故。如是皆是普贤菩萨智眼境地，不与统统二乘所共。以是人缘，诸大声闻不能见、不能知、不能闻、不能入、不能得、不能念、不能察看、不能筹量、不能思惟、不能别离；是故，虽在逝多林中，不见如来诸大神变。

如来无数劫，发愤为众生；云何诸人间，能报大师恩？

尔时，愿智光亮幢王菩萨，承佛神力，察看十方而说颂言：

难思佛国土，于中成正觉；统统诸菩萨，世主皆充满。

尔时，世尊知诸菩萨心之所念，大悲为身，大悲为门，大悲为首，以大悲法而为便利，充遍虚空，入师子频申三昧；入此三昧已，统统人间普皆严净。于时，此大寂静楼阁俄然博识无有边沿。金刚为地，宝王覆上，无量宝华及诸摩尼普散此中到处盈满。琉璃为柱，众宝分解，大光摩尼之所寂静，阎浮檀金快意宝王周置其上觉得严饰。危楼迥带，阁道傍出，栋宇相承，窗闼交映，阶、墀、轩、槛各种备足，统统皆以妙宝寂静；其宝悉作人、天形像，坚毅妙好，世中第一，摩尼宝网弥覆其上。于诸门侧悉建幢幡，咸放光亮普周法界道场以外。阶蹬、栏楯，其数无量不成称呼，靡不咸以摩尼所成。