首页 > 大国崛起之东方日不落 > 第一百九十五节 科尔沁大战
独一有构造的，就是满清本身的那些八旗将军，可这些八旗兵纷繁投降，在怀柔政策下放下兵器，享用高官厚禄去了。
成果现在关外的情势，根基上是东部和东南部归属大周，北部和西北部归属西清政权，两边权势交叉地带，恰是科尔沁及以西地区，因而这里就成了端庄的预设疆场。
这些禁令使蒙占人困居一隅，各旗之间不能停止经济交换和相互联络，把蒙前人紧紧束缚在所居旗境内。就算有某个盟旗造反，也没法串连起来，很轻易被弹压。
第三种弱化体例，才是最驰名的精力鴉片，大力推行喇嘛教。
如果说沙皇的軍队比周琅现在的軍队要强，周琅能够接管，可如果说强这么多，周琅没法接管。
可这些蒙古王公赴年班期间常常在都城学会荒滛豪侈的糊口体例，使其意志低沉，落空斗志。清朝前期，有些蒙古王公滞留都城不归荒务旗政，肆意把本旗的地盘租给汉人开垦，他们留在城里吃苦，再也不肯去苦寒之地刻苦了。
满清弱化蒙古的政策，真的是比汉人几千年来对草原民族无可何如的战略高超了太多，根基上就那么几条。
满清一朝在蒙古地区制作了两千多个喇嘛庙，赐与喇嘛优厚的报酬，比如免税，明朝时候是赐与秀才、举人等有功名的士子免除必然额度的赋税，可到了清朝，对内部是官绅一体纳粮，秀才敢抗粮，都是杀头的买卖。可喇嘛能够免税，因而想过好日子，就去当喇嘛。
蒙古各旗王公每年要轮番到清朝京都朝觐天子，清廷以此明白和加强对蒙古的宗主权力，并监督蒙古王公对清廷的虔诚程度，同时清廷还可获得蒙古王公以清廷的虔诚程度，同时清廷还可获得蒙古王公的驼马财帛。
推行喇嘛的同时，严禁汉人的册本流入蒙古，严禁蒙前人读汉书，死力各处汉人册本的代价，奉告蒙前人说那都是靡靡之音。实在防备的是，蒙前人学到了“贵爵将相宁有种乎”的不臣之心。
终究的战报出来后，大师才明白，击溃苟全的軍队，并不是清军，清军只是钓饵，正面击溃他们的，是俄军，沙皇的軍队！
节制了兵权后，还节制蒙前人的游动地区。只要蒙前人能自在迁徙，实在也就管束不住了，必定是带领他们游牧的首级而不是满清的驻防将军能管得住他们。以是满清严格限定各旗的游牧，规定蒙前人只能在所居旗境内游牧，不得愈越。清朝建立之初的天聪、康熙到雍正年间一再申令，制止“越本身所分地界肆行游牧者”违者处以重罚。“王罚马百匹，札萨克贝勒、贝子、公七十匹，台吉五十匹。庶人犯者，本身及产业皆罚取，赐给见证人”或王公“罚俸一年”等惩罚。
这真是起兵以来从未有过的大败，周琅几次确认动静的精确性，他很但愿这是一个假动静，是弄错了，乃至是軍队跟他开了一个打趣，可惜再三确认，苟全确切败了，败的很惨，本人被俘。
第二大政策叫做和亲原则，并不但仅是跟蒙古贵族联婚这么简朴，而是有一整套拉拢打压的办法，称之为“南不封王，北不竭亲”。
莫非本身用西方軍队的体例组建起来的軍队，在面对真正的西方軍队的时候，如此不堪一击吗？
公然科尔沁之战大胜，七万多大周马步兵击溃十万清军，追击上百里，进入外藩蒙古，直逼库伦。
《蒙古则律》中规定：“凡内札萨克六盟、喀尔喀四部落各盟长，每届三年各率所属会盟一次，清理刑名，编审丁籍。”为征用兵丁做筹办。清朝通过会盟监督各盟旗对清廷的忠顺程度及军政构造环境，同时监督各盟旗离心清朝静态。对会盟时不到的王公、台吉均给子峻厉惩罚，以示鉴戒。