常思豪道：“细雨啊，就是那位明妃……阿谁小尼姑，”方枕诺道：“哦，她执意要走，我挽留不住，已着人将她们送出总寨去了，”拱手道：“国师，上师，侯爷，我们到阁中叙话，”常思豪道：“你们先聊着，我去去就來，”
荆零雨手捻数珠，仰对夜空，用藏语叹说道：“这些痴人万众一心行逆天之事，连赤烈上师也劝之不得，那也是遭劫在数，我们不必白搭工夫了，滚滚尘凡非你我削发人久留之所，我们这就回雄色山去罢，”丹巴桑顿并沒传闻此行的目标是來安慰兵祸，但师尊既然将掌教底子上师之位传给了荆零雨，那她必定宿慧根深，大智大定，或许被师尊认出來是哪位大德的转世也说不定，何况师尊是在她的点化下证得了虹身成绩，是以她说出话來，必定聪明具足，实在不虚，即便现在不懂，将來也必能明白，是以一应尊懔照办，别的几人见师兄如此，也都齐刷刷颌首称是，到地上搀扶盲眼、受伤的僧众们，法旗、黄罗伞盖早已踩烂沾血，也便都不要了。
或许佛法是对的，或许剑家是对的，或许它们都错了，那又如何样。
银波逐月走，碧水卷星潮，港口上红灯血照，栈桥平远，涛声庄严雄浑。
姬野平素以勇毅自大，听方枕诺这话，本身再若对峙，倒显得有些欺负女人的味道了，正自凝神难决的工夫，方枕诺将手一摆，郎星克等人把白教四大金刚和那三位明妃放开，小山上人眉头微凝，眼中情感庞大，丹巴桑顿等人穴道一松，立时扑在地上，一边哭一边去抓舍利往怀里收，荆零雨淡淡隧道：“色法无别，要它何用，由它去吧，”
西藏瓦剌这些处所尽是高原、戈壁、戈壁，保存前提卑劣，人们要依托牦牛骆驼保存，把这些牲口当作家庭成员是再普通不过的事，是以佛法中众生划一这些看法非常轻易接管，到了汉地，品级森严，就连人都要分凹凸贵贱，更别说牲口了，常思豪本是苦出身，晓得农夫要靠牲口耕地劳作，偶然候服侍它们比对人还用心，是以脑筋转了个弯，也就不再以此为异。
脸颊上微微有些抽紧，她晓得，那是泪水在风干。
有人将帆船扯起，船体立即加快，跟着滚滚水浪，滚滚洪波，驶入洞庭。
后來丹巴桑顿在小年国宴上误食猪脑，大遭挖苦，所谋无成，年后便率人回转西藏，一起上荆零雨神情干枯，只是每日呆坐，偶尔听到他讲佛经，说到生老病死、爱欲牵缠，人生无常，光阴更迁，连络上本身的经历，越听感受越对，仿佛人生真的如此痛苦，而佛法讲出了天下的本相，是独一的真谛、统统心灵终究的归宿。
那西藏和尚恰是丹巴桑顿，他受赤烈上师指派，來京赴白塔寺之约，因为习练拙火，每日行“乐空双运大法”需求一女子共同，路上见到荆零雨倒地，便将其救起，拿她做了修法东西，密宗以为佛性存于女根，对于感情欲望的态度是“节制”，而非“被其管束”，人生活着，最轻易对食欲和**产生固执，所谓“乐空双运”，指的是通过这类最原始的体例，让心灵达到“空乐无别”的境地，正如用饭便平高山用饭，而不因口感而对食品产生喜恶一样，以是修习过程中，明妃的春秋、体形等等都无所谓，但对心性要求极高，因为在修法过程中，一旦两边有谁动心动情，则必定堕入淫邪之境，但是凡常女子，哪怕讨厌对方，因肌肤的打仗而产生情爱胡想以及对快感的迷恋，也是极普通之事，而荆零雨万念俱灰，将本身这身子已涓滴不当一回事，任由他行事，苦乐无别，倒正合了乐空双运的法理，丹巴桑顿在白教五大金刚中功力最高，能与他共同修法的人少之又少，以是明妃也一向不断在换，此次碰到荆零雨，本來也筹算用过就算，哪料她毫无情欲，与本身合和无间，天然如获珍宝，就把她留在了身边。