荆零雨一见身形便知是常思豪，皱了皱眉，道：“不消理他，我们走，”
“好了，”荆零雨扭开脸道：“你这些虚幻臆想如果说完，能够请回了，”
常思豪道：“细雨啊，就是那位明妃……阿谁小尼姑，”方枕诺道：“哦，她执意要走，我挽留不住，已着人将她们送出总寨去了，”拱手道：“国师，上师，侯爷，我们到阁中叙话，”常思豪道：“你们先聊着，我去去就來，”
前面海员闻令，摆桨转舵，离开栈桥。
但是表哥、父亲的死毕竟只是一个讯息，不是真的亲目睹到，回想本身和表哥如安在盟中出逃、在太原和常思豪如何相遇、如安在酒楼上听苍水澜操琴、表哥如何抛下本身回京、本身又如何拜师雪山尼、如安在恒山脚下逮猪刻字、以及和常思豪相逢后如何指月说剑、如何讽刺阿遥、如何千里共赴京师等等或难过、或风趣的事又一幕幕涌上心头，若说这些事情都是虚空，都是梦幻泡影，为何本身回想起來这般清楚逼真，莫非佛法也过分火，过分着眼于痛苦，而将生射中的欢愉、斑斓都忽视，莫非那七色的彩虹未曾是青空中最壮美的存在，莫非刹时即逝的闪电，未曾划破过暗中幽深的夜空。
常思豪明白朱情江晚等人固然成心反明，却不肯借助外族力量，又怕他们趁虚而入，多数是以才想出这么个主张拉拢火黎孤温，要打要杀大抵也是恐吓人來着，当下也不点破，笑道：“国师流年倒霉，屡遭水厄，看來得好好给龙王爷烧几柱香才成，”
那西藏和尚恰是丹巴桑顿，他受赤烈上师指派，來京赴白塔寺之约，因为习练拙火，每日行“乐空双运大法”需求一女子共同，路上见到荆零雨倒地，便将其救起，拿她做了修法东西，密宗以为佛性存于女根，对于感情欲望的态度是“节制”，而非“被其管束”，人生活着，最轻易对食欲和**产生固执，所谓“乐空双运”，指的是通过这类最原始的体例，让心灵达到“空乐无别”的境地，正如用饭便平高山用饭，而不因口感而对食品产生喜恶一样，以是修习过程中，明妃的春秋、体形等等都无所谓，但对心性要求极高，因为在修法过程中，一旦两边有谁动心动情，则必定堕入淫邪之境，但是凡常女子，哪怕讨厌对方，因肌肤的打仗而产生情爱胡想以及对快感的迷恋，也是极普通之事，而荆零雨万念俱灰，将本身这身子已涓滴不当一回事，任由他行事，苦乐无别，倒正合了乐空双运的法理，丹巴桑顿在白教五大金刚中功力最高，能与他共同修法的人少之又少，以是明妃也一向不断在换，此次碰到荆零雨，本來也筹算用过就算，哪料她毫无情欲，与本身合和无间，天然如获珍宝，就把她留在了身边。
客岁夏季，她和廖孤石、常思豪、隆庆四人在颜香馆同时被擒，塞在床下，又为东厂所获，隆庆把常思豪宕置进了西苑，与她兄妹就此别离，廖孤石本是个别扭的性子，荆零雨得知本身是他亲mm，情感又极卑劣，是以出得京师，几句分歧，两人便大吵了起來，廖孤石懒得理她，孤身返潜回京，荆零雨孤零零的又伤又气又苦，东一头西一头地走出去不知多远，几日几夜沒有饮食，终究倒卧在路边，醒來时候，竟然发明本身赤身赤身，观音坐莲般被个西藏和尚抱在怀里，四周帘帐幕遮，迷迷蒙蒙，只觉床头上模糊挂着一幅法旗，上面的男女双身形象，正与本身现在的姿式不异。