对《易筋经》和《神足经》，楚鹿人只是“望文生义”，并不是真的看懂了梵文，也不是看到了翻译版，所以是将本身的了解，用说话表达出来。
当然，这里的“双修”，不是指一男一女的那种。
“这个……说来忸捏，为兄固然暮年在少林做过俗家弟子，但是对禅理知之甚为稀少，不过倒是能够猜想一二！
毕竟到了乔峰这类程度，学学《易筋经》、《神足经》也是触类旁通，不需求真的改修。
和《五岳真解》一样，因为楚鹿人本身也没有贯穿十成，天然表达出来的，也只要七八成，不过对于乔峰来讲，已经充足！
而是段誉和朱蛤、游坦之和寒蚕、潇湘子和棺材板……这一类的“双修”。
表情能够影响内力，楚鹿人倒是了解，“笑傲江湖”也能够在动机通达的时候，令内力更加活泼。
用乔峰的说法，就是“表情”的力量，和内功产生必然的共鸣，相互影响减轻，并且不需求特地动动――现在乔峰的擒龙真气，就自带一股霸气，能力更胜往昔！
至于“小浑沌功”和“安闲仙猿经”，前者楚鹿人必定舍不得，毕竟这是最合适本体的武学，也是非梦神状况下，本身真正的根本，后者……虽说以梦神的资质，融会废了也只是没有徽章、修炼效力低些，但迄今其“素材”都是道门内功，俄然融会个禅宗的工夫出来，估计也没有多合适，有保底也没需求赌这一手。
出关的时候，已经是天气见暗――毕竟是两部顶级绝学，哪怕没有修炼，只是考虑其性子、辨析其结果，就用了一整天。
更偏向于“段誉&&朱蛤”、“游坦之&&寒蚕”的范例，也就是打劫式的双修，不像潇湘子和棺材板，属于相互滋养的。
也就是借助内部经脉，来与本身经脉联动修行的体例！
用本身的经脉修炼，都有走火入魔的能够，何况是借一段他物的经脉，与本身经脉接驳？
真是如此的话，那么将它们融会，岂不就是“达摩老祖和达摩老祖在切磋”？
毕竟世上如何会有比切磋武学，更令人欢畅的事情呢？
这类武学上风很较着，不但大多都很强，并且如果双修的目标，具有必然特别性的话，能够速成“深厚”的内力。
“也就是说，我的‘我相’，对于大哥你来讲，也是‘人相’的范围？这属于相对的？”楚鹿人诘问道。
《神足经》本身用于修炼的话，积累内力的结果并不明显，属于典范的利用型内功，楚鹿人的“小浑沌真气”，随时能够摹拟其结果，真碰到合适的双修目标时，再去尝尝也来得及。
修炼前置难度，在楚鹿人看来，也都是拉满！
乔峰先粗浅的说了说禅理上的我相和人相，更高深的解释，那乔峰也说不来。
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楚鹿人也不晓得他是不是借机喝酒。
“心与气合”是清闲派文籍中的一种定名，乔峰也是听楚鹿人和薛慕华这么叫，才也跟着这么叫。
人相……恩，我相以外的，就都是人相，我本身以外、不是我形成的结果，或是活物、或是死物，都是‘人相’。”
至于《易筋经》……
只是《神足经》的结果，要更加普适，几近只要能够辨析出“经脉”观点的死物活物，都能够“双修”。
像是《寿木长生功》，一个不好，就会将本身练成生硬的活死人，段誉和莽牯朱蛤更是一个不测，运道略微差些，就是多一个被毒死的不利蛋罢了。
“至于勘破我相、人相，从禅理来讲，就太高深，如果换做之前，只怕我也感觉，只要那些真正的高僧，才气够明白此中含义，不过……此次‘心与气合’以后，我倒是有所震惊。”乔峰喝完一抹嘴道。