两边扯皮的工夫，埃及基督徒都把教皇选出来了，这个后代汗青上存在感并不高的教皇叫做彼得一世，之以是存在感不高，那是因为在和谈结束以后，晋军临走之前，燕王又传授了一招名字叫做焚书坑儒的不传之秘。
伽列里乌斯和君士坦提乌斯，在规复自在以后，把从司马季这里学到的手腕活学活用，用在了埃及基督徒身上。
伽列里乌斯和君士坦提乌斯两人，是跟着最后一批俘虏分开的，罗马人还带走了浩繁的罗马百姓，仿佛真的承认了埃及为基督之国的究竟，起码大要上如此。
这此中司马季还没健忘加上了一条，让罗马人承认埃及独立为基督之国，两边停止人丁置换，埃及境内的罗马人返回帝国其他行省。
古德斯如果再不来的话，司马季的赋性就透露无遗了。这么多年以来他早就切近了当代人统治者的思惟，内心早就不把性命当回事。只不过在大晋海内的时候，一向就在节制本身，现在出来了，胜利期近顿时班师回朝，就放飞自我了一把。
“一个帝国要这么多元老院的混蛋干甚么？统统权力有应当在奥古斯都和上面的总督手里！实在抄了那帮王八蛋的家，不就有钱了么。”司马季还在为罗马人灌输专职帝国的思惟。
颠末端一个半月的详细构和，罗马帝国终究同意了司马季的前提，用七百万金币，一千万银币，加上供应的羊群作为晋军分开的给养为弥补，调换了司马季带来的三万缎丝绸。
既然是构和，没有作陪的天然不可，司马季叫人把两个凯撒带过来，算是表白了本身的态度，他对浅显人的性命向来不看重，可并不代表对无益可图的人也不看重。
司马季还没健忘亚历山大图书馆的数学家，几近是半逼迫的把图书馆的文籍搬空，装船，将这些数学家塞进了船中，对着丢番图和帕波斯道，“你们应当回到雅典了，那才是希腊人的故里，埃及这个处所吗，基督徒是不会对你们有好感的，我们分开以后能够会对你们倒霉，本王不忍见到这一幕的产生。”
元老院这么民主的机构如果保存了，那不是在打奥古斯都的脸么？农业期间不好好玩帝国主义，弄出来这么一个不伦不类的怪胎，一点都分歧群。
除了一些触及到核心奥妙的人以外，只要罗马十万俘虏能够会分歧意。不过他早就一招祸水东引，让基督徒替本身做赤手套，罗马俘虏应当找基督徒报仇才对。
玩弄动手指上的玉扳指，司马季惺惺作态道，“国度不稳不过是几个身分，此中宗教身分也很首要，百年前我国呈现了以宗教为名对抗国度的兵变。形成了数百万人的灭亡。在这以后我国也研讨了一些清算宗教的体例，面前统统基督徒都在往埃及会聚，你们能够操纵战船将罗马百姓先接走，等你们反攻的时候，埃及境内的统统人都是基督徒，你们能够省却很多的费事，快速的战役必定带返来军事开支的减少，而肃除了这些背叛，埃及就需求新的人丁迁入，如许罗马便能够重新分别行政区，达到减少开支的目标。”
“另有就是仆从庄园的保存，倒霉于奥古斯都的权威，我国早已经拔除了仆从制。”司马季又在扯谎，起码几年之前我大晋的仆从贸易还如火如荼呢，只不过因为南进政策已经开端，他怕海内的高门大户妄图卑贱的劳动力，故态复萌才停止了峻厉制止。不过罗马人不晓得这件事，随便他如何编。
不晓得罗马人如何筹措这笔钱，司马季是一手交钱一手交货，遵循比例停止互换，互换丝绸和赔款以后，才轮到开释罗马俘虏的日程。
作为一个有节制力的藩王，司马季并不会把事情往女人身上一推，纯粹是本身想要作歹，体味一下他的偶像，隋炀、梁武的日子。古德斯在迟误一段时候的话，他就即将滑入下一个阶段，和夏桀商纣肩并肩。