以是，蒙前人极罕用得上大型的攻城东西，则并不会在大肆打击的时候，应用获得大型的兵器。
那些死在权贵阶层部下的那些“乱民”、“脏民”都是死得其所，死不足辜，谁让他们穷，谁让他们还祈求到了权贵阶层，谁让他们生出来，都是他们本身的错误……
失势的权势阶层会将这些“慈悲家”、“救世主”的那些“留住流浪失所的公众，觉得己用”、“抚恤他们”“从中征兵以抵抗内奸”等等谈吐、建议以最霸道、最在理、最保护权贵阶层的人身财产安然的强词论调所打压下去。
那些人还会用最卑鄙、最惨痛的体例，跪在他们的脚下，祈求他们，只是成果都是那般可伶。
使得这些从城的四周奔袭而来的灾黎们，要么被摈除出城楼以外，被蒙前人一个个地斩杀，那么就是死在本应当保护他们权力、庇护他们的安然的人部下！
只能从守城兵士们克敌制胜的宝贝，变作保命的东西……
但以稳定应万变，对峙精确的体例和体例，对仇敌停止持续有效的打击、打击，则也是在疆场上克敌制胜的体例；
但蒙前人是奸刁的，他们的志向可不会如此，他恰好不杀死本地的农夫或百姓，其目标就是，就是让他们对灭亡产生惊骇，就是要让他们发急，就是让他们感到绝望。
蒙前人的这类速战持久的作战体例，倒是与德国的狼群战术以及作战的体例体例很类似，并且在结果和结局上，也有着惊人的类似，即能横扫全部欧亚大陆，但都没有征服日本。
蒙古雄师的核心军队要比张士诚、吕珍等朝中的武将们所预期的时候还要早的达到了高邮城的护城河外，且高邮城四周也在几近同一时候内被围得水泄不通，军队物质、援兵等都再也以进入！
就算那些官员之前的多么的忠君爱民，珍惜兵士、名声大噪，留下了多少隽誉等，都一概将他们的脑袋给割下，然后挂在城墙之上夸耀、请愿。
至于对守城兵士们手中的火器和弓箭、轻弩等兵器的改换、保护等都尚且属于普通并非有所创新加强；
同时，被蒙前人包抄的城一当被其四周的乡村、小城池的农夫、百姓所涌入了以后，他们就会在无形中不但减轻了被包抄的城城内的发急氛围。
蒙古雄师核心军队的到来，就意味着他们将大型的工程东西也来到了！
就更别说这些官员们、权贵们犯下了弥天大错，害死了那么多的百姓和忠良！
到本地的权势家属的大门口，叩首下跪地以求得他们的庇护，而成果大多是可悲可伶却有可爱地在温饱交煎中，全都死去;
权贵们硬是要将白的说成黑将是非都倒置过来，归正他们口中的、脏民、乱民们都死了，死无对证，且在旁人眼中，并且当中也都是贫苦人家；
在大多数时候，他们都会将心中有着一丝人道或是有点怜悯之心的人打败；
在贫民们的眼中，比他们更穷的人就应当死在他们的冷嘲热讽中，就应当死在是本来应是他们敌对阶层的人手中！
他们的看法当中，在高速的活动战中，其手上的马刀、轻兵器能处理统统，则遵循普通的套路来讲，他们在攻城的时候，会跑出大量的蒙古轻马队骚扰都会周边的小都会以及村落和农田。
然后他们就会大量地涌入大的都会中，从而减轻城内住民的发急氛围；在灭亡之神的覆盖之下，人道的贪婪、自擅自利会透露得一览无余；兄弟为了活命而拿起了刀剑，相互挥砍，自相残杀。
不过提出将灾黎们杀死或摈除的人，其了局普通都不太好，因为他们所面对的仇敌是蒙前人，则即便是投降了，奸刁的蒙前人就算是他们一点弊端都没有犯过！