郑森听了赶快向张溥施礼道：“先生要见小子，只需遣一处置告之，小子必星夜往拜，何敢劳先生台端于此，郑森惶恐之至。昔年，郑森见先生《五人墓碑记》一文，读之只觉神魂飞动，毛发上指，恨不能亲与五人痛殴阉逆之事。本日得见先生，幸何如哉，幸何如哉！”
至于张溥，那名誉天然是更大。郑森在穿越前读高中的时候，就背诵过他的《五人墓碑记》，晓得他是明末很有影响的复社的建议人和带头大哥。此人的文章写得好天然不消多说，对于政治也非常热中，不像陈洪绶张岱等人，更多的是艺术家而不是政治人物。而从张溥却不但热情政治，并且很有手腕，天启四年（1624）二十二岁的张溥就以构造科举测验集训小组为号令，在太仓构造了应社。当时在江南，近似的以集合学习，应对科考为目标的读书社很多，几近任何一个大点的处所都有一个乃至几个。张溥立即就发明了这当中的政治潜力，因而遍及的联络江南各地的近似社团，构造他们相互交换学习，同时也疏浚干系，博得人脉。到了崇祯二年（1629年），也就是张溥二十七岁的那年，张溥更是胜利的将云间几社、浙西闻社、江北南社、江西则社、历亭席社、云簪社、吴门羽朋社、吴门匡社、武林读书社、山左朋大社、中州端社、莱阳邑社、浙东超社、浙西庄社、黄州质社与江南应社等十几个社连合合在一起，构成了全部江南最大的科举测验招考复习机构――复社。而年青的张溥，更是成为了这个庞大的社团的总卖力人。固然当时候张溥连个进士都不是，但是一举一动，已经能在全部江南掀起波澜了。
“小友不必多礼。”张溥见郑森表示得很规矩，也很驯良的答复道，“我观小友的一些笔墨，固然文辞朴素，但立意极正，谈吐极正，也真是我辈中人，合法相互砥砺。我传闻小友现在入了国子监，不知小友现在研习些甚么？”
这倒不是郑森真的求才若渴，想要学习一下周公吐哺，或是曹操赤足迎许攸。不管是陈洪绶还是张溥，在郑森的心中都不是能够拜托大事的人才。陈洪绶画画的程度很好，特别在人物画方面，先人评之曰：“（洪绶）画人物，躯干伟岸，衣纹清圆细劲，兼有（李）公麟、（赵）子昂之妙，设色学吴生（吴道子）法，其气力量局，超拔磊落，在仇（英）、唐（寅）之上，盖明三百年无此笔墨矣。”品德也很出众，明亡以后，陈洪绶入山为僧，固然比不上夏氏父子、陈子龙诸人抛头洒血，为中原奋战，但比起那些屈膝降清的家伙，却又不晓得高到那里去了。只是陈洪绶并不是个懂政治，能做大事的人。
但是，张溥一样不是郑森筹算拉拢的人物，因为张溥的胆量太大，野心太大。他之以是运作周延儒复相，只是因为他手中拿住了周延儒的把柄，周延儒一旦复相，他就成了周延儒的太上皇，不竭地“指导”周延儒在朝。几近是以本身当上了首辅。并且从他通过周延儒做出的各种事情来看，更多的还是解除异己。从这个角度上看，他和黄宗羲一样，都是党棍一条。只是他比黄宗羲胆量更大，更有手腕，更有行动力罢了。如许的内斗熟行的人才，却也不是郑森所需求的。并且以张溥的野心，他也不是一个能居于人下的人。
郑森急仓促的来到门口，亲身将两人驱逐出去。到了客堂里，三人分宾主坐下。陈洪绶便向郑森先容张溥：
郑森赶快答复道：“小子现在也才刚到国子监，一向以来，小子首要学的还是《礼记》，别的小子还兼读一些杂学，比如史乘和数学。”