萧风点头道：“张真人确切没有明白的师承，他大抵是博采众长，创建了武当的武道。
萧风云淡风轻地看着三休：“大师，现在我站在大明朝堂，萧芹却远逃日本，你感觉，还需求甚么证据吗？
如果输了可就垮台了，在如许一个各国使臣堆积的场面下，丢了大明的脸，万岁又是个死要面子的，就算当时不杀，过后估计也得卷铺盖滚蛋。
三休想了想，俄然笑了：“天师却忘了，此时萧芹已经是我日本将军，他代表了日本的最高武道修为。
如果赢了还好，但也不会有太大的功绩，因为你既然能当高官，就算是大明才子。堂堂大明才子，在诗词上赢了个日本和尚，有甚么可牛的？
三休面不改色：“盛唐文明，本就以诗词为王，其他各项只是锦上添花罢了。人们提到盛唐，起首想到的莫非不是诗词吗？
三休说着还走了两步，就像在七步成诗一样，随口吟哦。
以是想来想去，只要萧风上最合适，若赢了，是本身保举得力，就算没有功绩，起码万岁也内心欢畅。
诗中暗含一休和三休的两个法号，又对‘休’字在禅理上做出了解释，休者修也，让人意味深长。
须知讲理中最伤害的事就是被对方用本身的逻辑来进犯本身，这一手萧风玩得炉火纯青，想不到明天碰上敌手了？
这话三休是硬着头皮说出来的，须知日本固然确切有很多写汉诗的，但团体程度确切难以和中国比肩。
“日边瞻日本，云里望云端。远游劳远国，长恨苦长安。”
要比就派你们日本最短长的来，不然你输了再来一个，再输了再来一个，大明哪有那么多闲工夫陪你们玩？
这首诗底子就不是三休写的，而是唐朝的日本高僧辩证禅师所作。当时他就在长安写的这首诗！
萧芹无能掉他认的寄父，此后日本也会想干掉中国这个寄父，中国人不像日本人，不太喜好混乱的家庭糊口。”
三休怒道：“天师不要出言不逊，日本传承的是汉唐的中国文明，你不要往大明脸上贴金！
萧风笑着点点头：“大明乃礼节之邦，就请大师出题吧。”
这也就难怪你信心满满的觉得日本传承了中国文明了，看来你们日本人喜好认寄父是天生的，但中国却不想当这个寄父。
就算萧风在日本有细作，有很多细作，那些细作也不成能闲到没事儿干，把在日本风行的诗词都抄到陈述里！
若两人都是同时作诗，先作的人能够天马行空，随心所欲。
何况这日本和尚一副有恃无恐的架式，估计气力不俗，万一暗沟里翻船，那可就垮台了呀！
三休沉默半晌：“雾隐虽是忍者之王，但他善于的是暗害，武道上比不过日本的第一军人家属，柳生家属。”
我晓得你们中国的道门武修宗的初创人，武当张三丰真人，也没有明白的师承，也成了一代宗师啊！”
萧风叹口气：“看你的神采，他十有八九就是这么干的吧。想不到你们日本人还真是好对于，他这招在大明可混不下去。
琉球王子痛斥道：“无耻至极！你扬言日本传承中国文明，衣冠、音乐、书画、佛法、武道，都已被萧大人一一击破。
因为太着名了啊，人家都学习你啊！以是这个哑巴亏，萧风是吃定了！
可在这朝堂上提笔就作，估计大师都不太行了。翰林院里倒是有写诗快的，可儿家日本和尚孤身一人，应战大明全部朝堂。
而后作之人却要瞬息之间跟上对方的思路，沿着对方善于的体例和意境写出程度不异的作品来。