“不对吧，民可使由之，不成使知之。如许才对啊。”
对于吕汉强的正理邪说，赵梓已经有了免疫力，但细心揣摩以后，感觉吕汉强说的还是有事理的。而王公公倒是一脸苍茫了。
不去管他的苍茫，吕汉强还是对峙本身的行动体例。
本来，这又是先人别有用心肠断章取义，决计在句子的中间用一个不得当的“句断”使这句话产生了歧义的原因。我们连络高低文的语境，很轻易就能得出这句话精确的分句体例：
对孔老二的这句话，近当代以来，一向有两种说法：
赵梓和王公公这两个一个在科举里，一个在宫里都读过圣贤书的人，对吕汉强的这段贤人的话当时就弄得瞠目结舌。
对这个观点，大师完整认同，王公公更是低声道：“当初我便是为了让即将饿死的爹娘能活下去，就投奔了我现在的这个徒弟，甘心做了寺人，舍我一身，让我的父母获得善终，我不悔也。”
“现在的题目就是要和民夫说清楚我们要做的事情，这一点很首要。”吕汉强对围坐在一起的统统亲信的人说出了本身的决定。
其一是说，国度统治群众，教唆摈除他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做甚么。
“我想，民夫们晓得了我们前路的伤害，实在他们已经晓得了我们前路的伤害，那我们再说给他，就会让他们感受我们不是在捉弄他，棍骗他，他们就会细心的去思虑这事情可不成以做了，我想，只要思虑了，他们就必然会和我们一起走下去。”
但同时，我们的题目就来了，如许的一条愚民之术，真是孔子这位努力于教养群众的教诲家的本意吗？
“我给他们的人为是一两五钱银子，这在都城的流民里，绝对是最高的，绝对能让他们的身后家人喝上一天三顿的稀粥，而当初规定的灭亡抚恤也是真金白银，如果我再奉告他们，只要在战役中死去，不但抚恤照给，并且我还将安排他的一个后辈去我的报社或者是茶馆，或者是商行里做工，那他们会不会更情愿留下？如果我再奉告他们，如果他们没有人能出来做工，而一旦他们战死，那我还会将这一两五钱的人为给他们的家人发放十年，你说他们会不会为了一家人的十年安稳，心甘甘心的去死？”
赵梓这时候悄悄的点头，“能够如许也好，但他们想明白以后，情愿和我们走吗？毕竟这里离着都城不过是二百多里路，完整能够安然的跑归去的。”
吕汉强就撇撇嘴：“那是你们的误读，误读了几千年你晓得不，我这个是精确断句解释，如许才说的通。”
张子涵则小声道：“在这个乱世，在这小我命不如狗的时候，强哥有如许的前提，我都开端担忧有些人会主动寻死，而换的家人的平生安康。”
“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不成，使知之。”
“如果民夫一听你如许的决定，如果他们跑了该如何办？”小瘦子也提出了近似的观点。
这句话在现在看来，绝对很较着就是封建统治阶层几千年来一向在玩弄的愚民权谋，小老百姓嘛，让他们晓得那么多干甚么？最好都是昏昏噩噩，只晓得照着我们的意义去庸庸碌碌一辈子！这句训戒不成谓不暴虐，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为珍宝，扼杀了多少真谛与群众的缔造性。这就是现在赵梓和王公公的设法。实在这也是一种裹挟。
“如许会不会让民夫们呈现流亡和慌乱？”赵梓就皱着眉担忧的道。
我们晓得，在春秋期间的文章是没有标点标记的，先人要研读当时候的文章，便要再颠末一个“句断”的过程，便是按照高低辞意义本身在句子的适本处所加上标点和停顿，如许才气得出一句句意通畅而连贯的话。在这里插一句，孔子的文章为甚么被先人援引得非常多呢？这其一当然是孔子本身的名誉使然，其二，则是因为他的语录涵盖的范围非常广，几近包含了社会糊口的方方面面，如许一来，厥后的人不管是谁，抱着甚么目标，都能够从孔子的话间断章取义地援引此中的相干部分，再加以本身小我偏向的了解和句断，用来证明本身的观点。