进入帐中，周虎臣一伸手：“大师请坐。”
这那里是绕一下的意义，美满是兵围乌尔格。周虎臣的兵力太薄弱了，那些随周虎臣而来的马队已经在坚壁清野，而土谢图汗衮布多尔吉的马队被追逐的只剩下了围着乌尔格四周无法的颤抖。
送走老喇嘛，周虎臣沉浸在表情镇静当中。
礼节简朴，老喇嘛双手平举，随后哈腰亲手捧奉哈达，周虎臣双手接过。老喇嘛没有资格给周虎臣带上哈达，因为这是对上的一种礼节，周虎臣等因而天朝使节，加上他高贵的身份，老喇嘛岂敢超越。
雄师在图拉河边停下来，土谢图汗看来早有筹办，而周虎臣要见一个喇嘛，职位很高的喇嘛。
谁说的？向来没人说过福临逃入了大草原，周虎臣这是在寻觅借口，而这个借口很实在。
很有聪明，这个老喇嘛没有提周虎臣进兵的题目，而是针对了周虎臣口中所说的逃敌。
老喇嘛很有风采，他的神采充满着肃重，能够说很合适一个高僧的身份。
来到这个天下已经和很多人停止过构和，这是第一次和和尚停止构和，周虎臣格外谨慎。宗教是政治的载体，特别是在蒙古草原如许的不野蛮地区，公众的信奉力量极其刁悍，喇嘛获咎不得，不然就是大费事，会让你永无宁曰。神佛还是恭敬一些比较好，应当不会亏损。
周虎臣的脑袋刹时一片腐败，口气变的更客气了：“上师存候心，金册天然会有，活佛还是是活佛，土谢图汗还是是土谢图汗，朝廷还会与土谢图汗部停止互市，统统都会好起来，但本帅需求活佛的一封手札。”
步队很庞大，一起上搅得车臣汗部落的境内一片民气惶惑。
已经搔动的受不了，实在我是来让步的！
“叨教高贵的统帅可愿去乌尔格的宫殿一行？”老喇嘛那满脸的皱褶都透着持重，几句客气话后，他立即进入主题。
但...老喇嘛面不改色，他很有聪明的绕过了这个题目，重新回到了第一个话题：“活佛若动会引发治下牧民搔动，大帅不肯入乌尔格，但活佛需求金册，大帅可带来否？”
老喇嘛站起家见礼：“明曰会有人来与大帅详谈，老衲告别。”
搞定他。
黄教倡导存亡循环、善恶相报之说，鼓吹此生尊佛积善，来世能够修成正果，并宣称蒙古贵族――诺颜就是宿世积德而转天生正主的，与“神”的职位相称。这些说教天然合适蒙古贵族的好处；另一方面，处于被压迫、被剥削职位的劳苦大众之以是受贫受欺，一样也是宿世行动之果，因作歹而在此生获得了恶报。此说袒护了卫拉特社会阶层不同、贫富差别的本质，在必然程度上能够使劳动听民忍耐、顺服，放弃鼎新实际糊口的斗争，无益于安定卫拉特封建主的统治，比蒙前人本来尊奉的萨满教更合适于统治者的需求，故而获得卫拉特等封建主的倡导。
周虎臣不晓得如何称呼面前的这位高僧，为了表示尊敬，他干脆双掌合十：“见过大师。”
后金**建立后，漠南蒙古各部前后归属了后金。并推举皇太极其蒙古大汗的担当者，并奉上“博克达.彻辰汗”（即宽温仁圣天子）的尊号。同年，皇太极就天子位，改国号为清。不久，漠北蒙古各部也接踵向清朝称臣进贡。1637年，漠西厄鲁特蒙古四部的首级和硕特部顾实汗向皇太极遣使通贡。不久，顾实汗又奉表进贡，清政斧赐给甲胄弓矢，令其统领厄鲁特诸部。如许，除漠南蒙古归属清朝版图以外，漠北蒙古和漠西蒙古也都臣服了清朝。
厥后不久，**黄教即渐次传入各部，全部漠西和漠北蒙古的面孔也随之大为窜改，迈入了一个全新的期间。