“再说，你不说，我们哪能睡着觉啊！？”
再看“闽中二异端”的另一小我，李贽！
公然是“谈笑有鸿儒，来往无白丁”呀！能与
“呃。”毛烈偷眼看了看连脖子都红透了的师祖，再瞅了瞅一样跟蒸熟的虾一个肤色的师父，小声道：“师祖、师父，我们方才吃完饭，是不是先歇息歇息？等睡上一觉以后，身材舒坦些再说？”
如果现在有位儒生出去的话，必然会是大跌眼镜的！谁能想到两位都是名满大明的名儒，竟然都是如此的豪宕，一手抓只烧鸡、一手端碗大口喝酒，并且喝得衣服都有些混乱了。
颠末五年的彷徨、思考，林兆恩在遍及打仗三教九流的过程中，对当时儒道释三教的崇高性产生思疑，并在某个“明师”的指导下，熟谙到原初的儒道释三教的主旨是分歧的，只是侧重点分歧罢了，孔子、老子、释迦牟尼以后的儒道释三教逐步偏离本来的主旨，越走越远，产生各种弊端。是以，他主张要追根溯源，规复孔子、老子和释迦牟尼期间的儒道释三教的本来面孔，并把儒道释三教有机地融会在一起，建构完整、体系、完整的三教合一思惟体系。
酒足饭饱，以毛烈的观点应当是酒足了。好家伙！菜是没下多少，家里收藏的上好烧酒，竟被两位先生长辈干掉了六瓶！
因为鼓吹的思惟与当时占有明朝文明正统职位的理学严峻格格不入，林兆恩被称为了“闽中二异端”之一！
师祖师父共行之人还真就是一名牛人！
林兆恩不但在思惟上主张三教合一，更首要的是身材力行。活着时，他采纳调派弟子到各地鼓吹三教合一思惟的体例，使之影响力敏捷扩大，天下很多省分都具有浩繁的门徒。《闽书》记录：“莆田从兆恩者，所谓与夫子平分。鲁江以南，方内方外，闻风麇至，北面师之，称三教先生。”
毛烈无语，师祖之命，不得不遵了，只幸亏脑海中略作考虑，张口说来。
一瓶烧酒重有一斤，在毛烈和林兆恩根基没喝的根本上，两位先生长辈一人喝了三瓶。
毛烈这才想起来为甚么林兆恩的名字有些耳熟了，是师父在半年多前为了让本身留下来时与徽帮帮主汪直提及来过。
资猜中说，林兆恩是颠末端五年的彷徨和思考以后，才在别人的指导下悟得三教合一实际的，而现在才是他开端追随精力摆脱的第二年。
毛烈赶紧又在体系中查找林兆恩的信息。公然，信息出来以后，毛烈又是吓了一跳！
因而，菜没吃几口，龙溪先生和荆川先生两人就已经喝得满面通红！
茶过三巡，龙溪先生才又开口道：“毛烈，我们饭也吃了、酒也喝了，该再次进入正题了，说说你那把易理融入儒学的设法。”