《整天乾乾与时同行》出自《周易·乾·白话 》潜龙勿用, 阳气躲藏。见龙在田，天下文明。整天乾乾，与时同行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。
而三于此有善处之道焉，盖君子之行事也在法天，而君子之法天也在乘时。（过接）
现在考院外就是如许，有考生坐在地上撒泼打滚的，也有大喊大呼表示不平的，这还没开榜先闹上了。可见这些考生没考好。
晓得了出处，即是破题一半，笔蘸浓墨，先在抄纸上写道：“再申乾三爻，以时行法天者也。”（破题）
《儒林外史》中写道：”八股文章若做的好，随你做甚么东西－－要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。”由此可见，八股的技能要求之高。
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在易经是通过爻辞，对爻象在卦体中的分歧位置利用休咎等结语加以反应的。而在老子这里，已经到了社会、政治、伦理等统统方面，曲则全、枉则直、洼则盈、蔽则新、少则得、多则惑、以为勉强老是由保全转化。屈枉老是向伸直转化，卑贱老是向充盈转化，蔽旧老是向别致转化，这类辫证思惟体例，是老子察看天下的体例。贤人抱一为天下式，应用这条物极则反道理，对人间万物停止着辩证概括，兵强则灭，木强则折，固执处下，荏弱处上。
处危疑之地，而止退辟以免患，觉得大臣之时止则可，又觉得大臣之时行则未也，君子之乾乾，有取于天之行焉。夙夜匪懈，以事一人，庶几进思尽忠，退思补过，而行之无往不敬勤也；
如果碰到题目是“皆雅言也，叶公问孔子于子路”如许的，那么就是任你才高八斗也只要傻眼了。此中“皆雅言也”是《论语-述而》的“子所雅言,诗书执礼,皆雅言也”的后半句；“叶公问孔子于子路”则来自《论语-述而》
“叶公问孔子于子路。子路不对．子曰：”女奚不曰，其为人也。发奋忘食，乐以忘忧，不知白叟将至云尔”的首句，这类全无逻辑联络，相互完整不存在的联络的题目，则被称为“隔章无情搭题”。
“且夫行来去之机，于何往而于何复也，偕此循环之朝夕，将之以去来耳。是以深于其故者，不敢以枯荣之数听诸天，不敢以平顷之数委于人，而独于日夜之通，凛冽乎以天道行人事焉。如乾道之六爻，各以时成，而独于乾乾之三，不能不致谨当时焉。（起讲）
固然晓得景泰初年顺天府府试题，却没有答题，只是一个总编目次，这就够了，提早晓得了试题还怕写不出好文吗？成果在康熙三十八年江南乡试中，出的就是这题，一模一样而此答题就是当年乡试第一名的方苞所作。
跟着一声锣响出题：整天乾乾与时同行，接下去听到四周考舍里很多人在轻声的叫骂，“玛德，这是甚么鬼东西，”明显这些考生连这一句的出处没弄清楚，出的题必定是在“四书五经”中，那么“整天乾乾与时同行”必定在内里的某一本书上，明显这道题出的有点偏，如果呈现在会试中，难度不是很高，不幸呈现在府试中，一大半童生全抓瞎了。
那么接下去就好办了，再一次提笔写道：“夫乾之六爻，各又当时，而惟九三，为与时同行，斯自强之君子乎？”（承题）
为何章子俊如许胸有成竹，不紧不慢答题如泉，一气分解？ 因为在章子俊的电脑中有全部明朝南北，顺天府、应天府的考题目次及明清期间优良八股文观赏三百篇。
只听小妹小弟一阵喝彩，一边一个拉着章子俊的手就跑。