她混入上帝教以后就非常活泼，没多久就告发一名接管浸礼多年的老秀才信奉不敷果断，有被撒旦勾引的迹象。
毕方济摇了点头说道：“临时还没有下落，这是一个极其伤害的信号！”
王真洁此次脱手不象浅显官僚那样平常而谈，而是真正抓住了上帝教的把柄，比方说跟她出走的几十位女性信众，都是因为女性在上帝教中职位不高不能成为神职职员，而王真洁却承诺他们能成为神职，而她们出走以后又当即拉拢她们的丈夫、儿子与家人，导致上帝教流失了更多的信众。
辩论的不但仅是浅显的中国信众，乃至连上帝教布羽士堕入了这场争论与猜忌当中，大师老是思疑上海上帝教内另有着阿谁魔女派来的使者。
只是上海上帝教固然用“信奉不果断”来评价王真洁带走这一百多名信众，但题目在于这一百多名信众都是上海上帝教的核心骨干，很多人乃至接管了西方布羽士的培训，不但对圣经与歌颂诗倒背如流，还晓得很多西方技术，此中乃至另有两位能够浏览西方册本的徐氏族人。
而他们的哥哥阿济格固然已经二十一岁，并且还从努尔哈赤手上分得了十五个牛录，但也只是勉强自保罢了，乃至因为声望不敷成了大师眼中的大肥羊，底子保全不了两个同母弟弟，如果一个不谨慎乃至没法保全自家性命。
在这类环境下，努尔哈赤如果能再对峙五年、七年，当时候多尔衮、多铎都是年近二十，固然谈不上羽翼已成，却也是锋芒初露之时，天然能把努尔哈赤的遗产平安然安领受畴昔，但是努尔哈赤最担忧就是本身天命将尽，如果在一两年内支撑不住，到时候少妻季子如何在虎视眈眈之下如何能抵挡得住这群饿狼。
现在阿巴亥大妃最担忧的就是多尔兖和多铎这两个季子，多尔衮本年十三岁，多铎更是只要十一岁罢了，只是两个完整不懂事的少年罢了，底子谈不上有甚么自保才气。
独一之策就是用汉人史乘中的故智，把阿巴亥大妃一起带上天去，到时候少了阿巴亥大妃垂帘听政，反而是能够保全季子的独一体例，更能让大金国有机遇安然度过此次能够激发内战的权力移交。
恰是因为王真慧这个魔女把这件事情都摆上桌面，以是全部上帝教上海教区都堕入了暗斗状况，乃至连西洋布羽士在堕入了王真洁激发的辩论，孙元化也是忧?不已，只是他更体贴的另一个题目：“魔女从我们手中偷走的两千部西书有下落了没有？”
但是孙元化也很清楚，对于中国上帝教团来讲，这件事的影响绝对不成能很快畴昔，恰好相反那位王真洁绝对是撒旦派来的魔女，她会让中国上帝教的生长处于耐久停滞。
她哭得整小我都失态，直接就抱着努尔哈赤一起哭一起闹：“大汗，我跟着你一起同赴极乐底子无所谓，我是情愿跟着你走的，但是您得为多尔衮与多铎他们多考虑啊，他们如果有三长两短，我们在天之灵也不会安眠啊……”
但是更让上帝教的头痛的是一些教义上的抵触本来被临时袒护下去，而王真慧倒是直接帮上帝教挑了然，比方说中国人最体贴的祭祖题目，比方说对异教特别是孔教的包涵题目，另有中国士大夫最体贴的纳妾题目－－上帝教是一夫一妻，但是在无后为大的中国，夫人一旦没有后代，那么纳妾题目必须是摆上日程。
一想到这笔遗产为阿济格、多尔衮、多铎等季子独占，羽翼已成的贝勒、台吉乃至长孙们都是虎视眈眈，随时筹办把他们嚼个粉碎把这份家业据为已有。
但对于上海上帝教团来讲，他们现在对于海盖之战与努尔哈赤毫无兴趣，天启四年与五年的这一场教难不但仅是一场深重的灾害，并且还激发了一系列的耐久辩论。