这一条线下来，就是理学推许的道统，孔孟之道，周、程、张子继之；周、程、张子之道，朱子又继之。
林延潮在祭孔时，不由想起，厥后朱熹，以及其弟子以十六字心传，来鼓吹道统，以为道统如同天道，传承自有头绪，圣圣相承。
这两株梅树与外舍同窗们朝夕相伴，目睹要着花，众同窗们都是立足在旁。
这句话意义，即在上的圣贤之人虽聪明，而不成失了人道之本，而鄙人的凡人，固然凡愚，但是却不能不以聪明束缚本身。慧心与真脾气二者异化与方寸之间，一时不慎，身居高位的圣贤，会越高越危，微末的凡人，越低越是藐小。
上面弟子以全礼拜先生，同窗互拜，这才算结束。在没甚么文娱的当代，过节相称于最大的文娱了。书院弟子们都是喜洋洋的，没有每日读书时的苦闷，显出了一些年青人的活力。
接着又联络之前教的孟子，和论语比较，林燎道：“孔子言语句句是天然，孟子言语句句是究竟，汝等要记着。”
以后是二程，程颐赞其兄程颢，周公歿，贤人之道不可；孟轲死，贤人之学不传……盖自孟子今后，一人罢了。
林延潮走到外舍前，见了同窗大部分已是穿上了冬衣，而书屋前两株寒梅已是吐蕊，看来顿时就要迎着北风绽放了，真不愧是岁寒三友。
韩愈推许杨雄，说他可继儒家道统，可墨客们不买账了。杨雄改仕王莽，此乃失节，三国演义里诸葛亮骂是杨雄是小人之儒。
当时他对国粹不过稍有兴趣，但没推测穿越后，国粹成了他衣食所来。
二程拜完拜张载，张载有言，为往圣继绝学，为万世开承平。
这点林延潮刚学的论语很有体味，孔子说过，周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。粗心是周朝文明昌隆，我学周。
孔孟以后儒学所传何人？
在过冬至节时，书院弟子还是实在热烈了一把。在官方冬至大如年的说法，这一天天子要亲身停止郊祭，即祭天，百官要进表朝贺。在百姓家里则是要祭祖，百姓不管有钱没钱，就算乞贷都要过节，购置祭品。
早晨书院也是购置宴席，遵循风俗，冬至这一天，北人吃浑沌，南人吃汤圆，而闽地呢，倒是吃米时，也就是糍。传闻吃了米时能够时来运转，给人添运，对于读书人来讲，也是奉迎好彩头，但愿朔望课能考个不错的成绩。
读书并不首要，他又不似豪门后辈只要进学一条前程，就算不中秀才，也没甚么。
直到膳夫送来了早点，同窗们这才纷繁回到书屋里。林延潮也是立足一阵，让后迈步走进了书屋。
舜传禹时，将四字添为十六字，合起来就是民气惟危，道心惟微，惟精唯一，允执厥中。尧本一句话已是够了，舜多添了三句，就让尧这一句浅近，让天下人轻易明白。
对于林延潮，他一向感觉这少年分歧于别人，眼下也是从心底从能够察看，拉升至能够交友的境地。
林延潮听林燎讲完中庸一书，深感真是获益匪浅。如许精炼的话，真是恨不得，每日都能闻声。只是可惜林燎只是讲了两日，不然从中间的体悟会更多。
但即便如此，林延潮读书的专注之意，却涓滴未减。见到这一幕，连一旁其他弟子也不得不平气林延潮肄业的当真。
孔子是至圣先师，当然要先拜，冬至浅显人家祭祖，读书人祭孔，其昌大之礼不亚于孔诞。
朱子在序论里说，尧传位给舜时，传授了‘允执厥中’一言，这句话去过故宫的人，都晓得。
林延潮鄙人面正襟端坐，晓得本日要教论语头两篇，林延潮早是复习过了，在穿越前他就看过南怀瑾的《论语别裁》，对论语并不陌生，不过当时对于他说，既害怕古文的生涩，又不肯看满街披着论语外皮，实在卖心灵鸡汤的书，故而选这本国粹大师的书来看。