“这个，阿谁……”
千年之前诸子百家期间，也呈现过白马非马的说，儒家大儒也不能解释出来，此时高美人说出来近似的题目，这位员外郎就不乐意了。
儒学在高丽阿谁半岛也比较风行，仅次于日国，对于儒学他们也比较推许。
使者见大宋的官员不说话了，然后本身接着说道：“红木非木，大人这有甚么不对吗？”
“这个，当然不肯意，那不是我想要的，如何会要呢？”
“这不就结了，你也晓得，红木不即是黑木，红木天然也就不是木了，以是红木非木，莫非不是吗？”
抵赖！
特别是公孙子龙创下了白马非马等学说，让当时的那些思惟家都头疼，固然晓得这是抵赖，但是却无从辩驳。
但是这个员外郎却不这么以为，他感觉这化外之民有甚么了不起的，能比中华广博高深的文明还要哦短长吗？
高丽使者仿佛见到大宋的官员再一次堕入到本身的圈套当中，非常欢畅，也很镇静：
楚王出游，亡弓，摆布要求之。王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！”孔子闻之，惜乎其不大也，不曰人遗弓，人得之罢了，何必楚也。
“呵呵，没有干系，看大人也是儒学出身吧，红木非木，这个学说当初孔贤人也是附和的，身为儒家弟子，莫非你们不晓得吗？”
金世通固然很恭敬，但是神态很傲慢，你一个小年青晓得些甚么，在坐的哪一个不比你的年纪大，看起来大宋真的五无人了，和当初的大唐没有体例比。
“这位使者，这个题目我们武德使说的已经很明白了，红木莫非不死木吗？”
张昭的神采乌青，但是却有无可何如，在本身的地盘上，被人家用本身老祖宗缔造的东西给难堪了，这是多么丢脸的一件事。
这倒不是当代人不聪明，只是遭到期间的限定，有些东西他们很难了解，说他们有点不开窍也罢，说他们老练也中，归正这抵赖从它呈现开端，就一向困扰着世人。
这件事在两方面显现楚王宽广的胸怀：一方面，楚王不介怀落空弓，情愿让另一个楚国人得弓；
员外郎微微一愣道：
传闻楚王打猎时丧失一张弓，但他禁止部属去寻觅弓。
孔子却以为楚王的气度尚不敷宽广，他说：“失弓的是人，得弓的也是人，何必计算是不是楚国人得弓呢？”
“这……”窦偁无言以对，这确切是文籍上记录的，他也没有体例反对，毕竟本身如果反对的话，就是反对孔贤人了，他还没有阿谁胆量。
金世通前面的话没有再说了，不过那意义已经很较着了，那就是也看不起大宋了。
高丽使者带着狐狸似的浅笑：
“使者你听好了……”
楚王失弓，那是但是大大驰名。