若只得几亩地，那小子何必劳烦二位？本身买下便是了。”
张根富感觉非常划算，用几亩地就把张正书给哄住了，比及这阵风声畴昔，再回县学上课不迟。
当然，赛过张根富的最后一根稻草，还是张秦氏。张根富拿不定主张，只好带着张正书来找生母张秦氏了。毕竟张秦氏出身还算不错，良家女子，又自幼学了些诗书。错非家道中落，也不过委身于张根富做妾的。
张正书也是无语：“便是我欲调集同窗，但并非县学沐休之日，如何有同窗？”同时，心中还弥补了一句，“再说了，这不利蛋分缘那么差，在县学里闹得鸡飞狗跳的，如何会有朋友？就算是有，也不过是猪朋狗友。这些天就看出来了，这不利蛋与当朝宰相章惇的孙子打了一架，就算差点挂了，也没有人前来看望一下。也不晓得那不利蛋是如何混的，混得这般惨。有吃有喝有玩的时候，猪朋狗友一大堆。临到出事了，人影都不见一个！”
“话虽如此，但……”
而这，也就是为甚么中国人表示那么冲突的本源了。比如说，有句话叫做“宁为玉碎，不为瓦全”，可偶然候又是“留得青山在，不愁没柴烧”；比如“三百六十行，行行出状元”，可又有一句“万般皆下品，唯有读书高”；俗话说“忠臣不事二主”，可事光临头了，又改口说“良禽择木而栖，良辰择主而事”；常说“日久见民气”，可另有一句“民气隔肚皮”……
但在一旁的张正书听了，却淡淡地说道：“小子鄙人，几亩地如何能够？敢问，何谓‘格物致知’？物者万物也，格者来也，至也。物至之时，其心昭昭然明辨焉，而不该於物者，是致知也，是知之至也。知至用心诚，意诚故心正，心正故身修，身修而家齐，家齐而国理，国理而天下平。此以是能参六合者也。
“吾儿要多少地步，方能充足？”
“对啊小官人，这耕耘可不是好玩的。如果实在无聊得紧，何不去寻些同学、同窗，一起郊野雅集，共论诗赋？”同学和同窗，实在是一个意义的，都是同窗。
昔日传授有云，噫，小子意诚，可有所为也！
但凡是有需求，这些典范，还不是一个小女人，任由别人如何打扮？以是，即便是再短长的大儒，都不敢说张正书说错了，只能说：“道分歧，不相为谋。”
这句话一下把张根富给问住了，是啊，莫非张正书去玩弄庄稼，还能比不上去青楼争风妒忌，斗鸡喽啰，无所事事，整天惹是生非？这么一想，张根富就感觉张正书去耕耘要非常扎眼了，起码不会有生命伤害啊！那些衙内王公，大抵也不会到田间地头去跟泥腿子过不去吧？
是以小子欲以稼穑为始，格物致知，进抵大道！”
“少说也十顷！”张正书还感觉十顷地步少了，他到现在都不晓得种田术如何进级呢，天然是地步越多越好。
张根富一听，有点脑筋转不过弯来，只晓得张正书是想要多点地步。
这一段话，半古不古的，听得肚里没啥墨水的张根富一愣一愣，只能把目光转向管家张通。管家张通确切是小我才，不但会得《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《夏侯阳算经》、《缀术》、《张丘建算经》、《五曹算经》、《五经算术》、《缉古算经》等《算经十书》，能记账，还略通经史。如若不然，张根富也不会如此看重他。
小子痴顽，不明古之圣贤之意。大略穷尽物之窜改，方能几近大道。
这管家张通听了张正书这一段话，想起了《礼记》内里的内容，仿佛也确切是这么回事。
管家张通提出的这个建议，张根富感觉非常好：“甚是，甚是，轩奴，你自养伤以来，县学那处，教谕已然说了，让你且将伤势养好，才去进学不迟。为父已经向县学捐了数十石粮食，吾儿且宽解吧！”