苏轼却以为，如果分科行医，那是此人是医术太低；如果或人靠色彩来作画，是画技太差；若只能作一种书体而不会另一种书体，那就是没有参透书法的真谛。学书法应从小楷练起，像蔡君谟如许的书家，真、行、草、隶、篆无所不精，兴趣之余还能变成飞白书，可谓是真正参透了书法的关窍。
因为两千多年前在此产生过“昆阳之战”，是汗青上以少胜多、以弱胜强的一场驰名的战役，也是王莽归于灭亡、刘秀得以复兴的决定性的一战。
在尉氏县，苏轼旅游了东南城隅的阮籍啸台。
仲春十五，颠末长途跋涉的苏家人，终究到达京师开封，一家人暂赁居在西岗的一处宅院里。
后代如晋朝的左思、张载、陶潜（《喝酒》），南北朝刘宋的鲍照，北周的庾信，唐陈子昂（《感遇》），李白（《古风》）等人的诗篇都是以抒怀言志，遍及触及实际糊口，具有深厚思惟内容的五言长诗，无不是对阮籍《咏怀诗》的担当和生长。
就在苏轼襄阳城里大吃鳊鱼与野鸡（雉）之时，喝的酒水天然也毫不会含混。据先人考据，酒乃襄阳宜城县本地的特产——竹叶酒，别名竹叶春。
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阮籍，世称阮步兵，字嗣宗，陈留（今属河南开封）尉氏人。三国期间魏国的墨客，阮瑀之子，竹林七贤之一。
刚送走梅老先生，九天后，江休复（字邻几）也卒于京师。
建中靖国元年（1101），苏颂在润州归天，适逢苏轼路经润州，苏轼也病入膏肓。但苏轼还是为之写下了《荐苏子容功德疏》。，这是苏轼与苏颂干系最为本色性的总结与概括，带有盖棺论定的味道：宗亲干系是他们来往的交谊根本, 事情干系是他们来往的道义根本，政治态度大抵不异则是他们来往的政治根本。
苏颂是家居润州（今镇江）并在此终老的驰名政治家、科学家、药物学家，苏轼是当世诗、词、文、书法、绘画全能的一流才士。前人曾有“二苏交厚而无文”之说，实际上，二苏家属保持着相称密切的来往，谱写了人际来往的典范和乐章。
苏轼站在农夫碧绿的菜畦上，望着当时的孤城如块，广宽旷远的风沙苍茫之野，残存的城门通向四方，故道宛然还在。当年战役用于攻防的楼橹，却不见一点踪迹，茫然不知的田农野夫，躬着腰背、旁若无人地正在整畦侍弄本身的蔬菜。面对此情此景，苏轼提笔作了一篇《昆阳城赋》。
苏轼只好无法地摇点头，作首诗把这一事件记录了下来。
宜城是襄阳的属县，位于府南九十五里。
行到尉氏县，正遇大雪。