说到这儿，我们连络神宗天子的变法背景与决计，作为当代的职场人士，我们大多人也不难了解苏轼在宋神宗心中的形象之窜改了。
微臣惊骇的是，现在某些歹人的正理邪说业已充塞了陛下的心室，陛下已被朝野高低的正邪之争扰乱了本身的辩白才气，俗话说是“被黑馍馍占住嘴了”，到时候，即便有了治国良策（白馍馍），陛下也是听不出来的。
据《庚溪诗话》记录，宋神宗曾问大臣自古以来谁的才调能够与苏轼比拟，大臣答复是李白，但宋神宗以为李白的才调虽高，但学问不如苏轼，这表白宋神宗对苏轼的文学成就赐与了高度评价。
现在朝廷的风险，在于机会还未成熟就强推新法，民气怎能佩服，成绩奇迹要循序渐进的嘛。现在管理政事的人都已不讲究道理了，而是靠着君主的权势和奖惩的严肃，威胁着人们去做事。
苏轼又说，都说“君主的圣明统御天下，百官各得其职，万事有伦有序”这句话，微臣以为陛下并不必然真正地明白此中的事理，以是把事情的主次给弄倒置了（重视这里边的分寸）！百官各司其职，莫非是圣上挨个去催促他们吗？万事运转有序，莫非是圣上亲身打算的成果吗？叫我说，官员平常的办私有序，这叫“职”，办事有先有后，此为“序”。
苏轼乃至还举例说：遵还是识，用斧子强行地去劈木料，必然是会劈开的。但是，若你不遵循木料的纹理去强劈，说不定斧子还会被劈卷刃的（有点威胁的意味）。
但是苏轼就不客气了，他不但提了定见，还遭到宋神宗的表扬。
微臣听闻坊间迩来有传闻，陛下出台了一些纠偏过激的行政办法，追回派出实施变法的官吏，拔除制置三司条例司的迹象，朝野间也都驰驱相告、弹冠相庆。
以上这些，另有迩来的不管是听任错误强推新法，还是朝令夕改、装点错误都是微臣我寝食难安、扼腕感喟的本源啊！
如果说《上神宗天子书》还是对事不对人，那么一个月以后的《再上天子书》就可谓直接的人身进犯了。其言辞之狠恶的确让人瞠目结舌，几至没法信赖是出自温文尔雅的苏轼手笔了。
以是，他对富国强兵有着激烈且逼真的欲望。亲政以后，顿时就任命王安石为相，开端筹办变法活动。
在苏轼看来，这个新机构的执掌与中书、宰相重合，不但其本身就增加了冗员和冗费，并且使得“民实惊奇”“吏皆惶惑”。要“复民气而安国本”，就应当罢去“新法”的带领机构——制置三司条例司。如此，“民气安，兴利除害，无所不成”。
以是，这一次仍对新法抱有冲突的他，再一次地闹出了个大动静。
他说，微臣还传闻，陛下以为的新法终究退而求其次还总能够在西北三路地区试行，我苏轼就纳了闷了，泱泱大中华的西北三路群众莫非就不是陛下的赤子百姓与臣民？莫非就该做行医者试用毒药的实验品吗？
因为宋神宗下台接办的江山，朝廷表里的危急已达到颠峰状况，冗兵、冗官，冗费环境日趋加深，国度财务堕入特别困难期间。外有劲敌压境，只能通过岁币的体例贿赂对方，内部又有一波接一波的叛逆，更加加深了宋神宗的惊骇。
他以为不管是之前的诗词歌赋，还是厥后的嘉佑年来的古文，再就是现在的策论，因为文章关乎着读书人的切身好处，以是一旦那种文风或是那种观点逢迎了圣上的口味，获得圣上的承认，那么天下人就会不吝愿意肠去效仿之。
在给神宗天子的上书中，苏轼又说：
他不但进一步将“新法”贬低得一无是处（“本日之政，小用则小败，大用则大败，若力行而不已，则随之”），并且其行文之间虽未指名，但是天下那个不知句句不离王安石其人。此中最末一段，苏轼竟将王安石比作魏晋之际的奸臣贾充 ，要求神宗将其夺职（今天下贤者，亦将以此观陛下，为进退之决）。