比如苏轼，他就明白反对“均输法”的推行，他以为其不但不会让国度和百姓获得任何的实惠，反而会滋长出更加严峻的败北，从而减轻国度的财务承担。
文同以善画竹着称，他重视体验，主张胸有成竹而后动笔。他画竹叶，创浓墨为面、淡墨为背之法，学者多效之，构成墨竹一派，有“墨竹大师”之称，又称之为“文湖州竹派”，现在，“胸有成竹”这个成语就是发源于他画竹的思惟。
而当该年秋后蔡冠卿将要离职京师之际，苏轼作为朋友天然要作诗送行的，在诗中苏轼把蔡冠卿比作是节操不改的天骥般的人物。比如，“知君决狱有阴功，他日白叟酬魏颗”（《送蔡冠卿知饶州》），乃至还把蔡冠卿比作春秋期间被结草报恩的晋国将军魏颗。题目出在苏轼诗中的某些诗句，厥后的《乌台诗案》案发，都被当作是苏轼有据可查的所谓“铁证”。
喜好大宋网红苏眉山请大师保藏：大宋网红苏眉山小说网更新速率全网最快。
当这些小人掌控大权后，他们固然也是不折不扣地在履行王安石的变法主张，但常常会在实施新法的过程中，暗行剥削百姓之事。
苏轼略加深思，挥笔在他老表画作后边写道：
刘攽还说，自古以来的皇甫镈、裴延龄那些“以刻薄剥下附上为功”之流，和商鞅、张汤如许的苛吏、鹰犬，都鲜有好了局的，王安石听后大怒，后刘攽被除外任泰州。
当时，市道上传播着一篇老百姓歌颂礼佛时的符合声律的韵文，那是朱寿昌同道按照梁武帝忏悔之法中字句繁多的原文而改编的。苏轼见到这篇韵文时，在被朱寿昌孝行打动之余，极尽其才，奋笔作偈，附予厥后，遂成绝响。
文同传世作品极少，今台北故宫博物院藏《墨竹图》为其真迹，画倒垂竹一枝，形象实在，笔法松散，为传世之无价之宝。
究竟上，王安石虽是清正廉洁，但他因情商实在是太低，为了将变法严格的履行下去，只如果同意变法的官员，他就不问出处、照单全收，直接委以重担。是以，导致多量奸佞小人操纵王安石的变法走向高层，执掌变法大权，如厥后的奸相蔡确、蔡京等人，他们皆是靠着凭借王安石，从而掌控了实权。
吕公着与司马光同属旧党，司马光在当政后，“尽废新法”。在科举上要求经义参用古今诸儒之说，不得专以王安石的“三经新义”取士，也不得出题触及佛老内容，不得以申、韩和梵学为学，规复贤能刚正科。
特别值得一提的是苏轼的那位表哥文同。
我国“二十四孝”的故事人物，宋朝占有其二，且都与苏轼有着交集。
七月二十一，有个学篆几十年、精通篆法的长安人氏名叫李元直（字通叔），在苏轼处偶然中见到了苏轼保藏的文与可墨竹画作的真迹。老李顿时冲动的不能自已，加上对苏轼的书法也是极其爱好，就恳求苏轼在文与可的墨竹图后题字纪念。
苏轼又弥补道，我看与可的病还未病愈，如何能够今后就不宣泄了！我此后还会趁其宣泄时，不经意间讨取他的画作。不过，与可在作画中病发作之时，我却以其病发为机遇来索画，看来我也有弊端了。
恰逢王安石正颁行青苗法，吕公着极言道，自古以来有作为的君主，没有落空民气却能图治，也没有能胁之以威、胜之以辩却能得民气的。畴昔所谓的那些贤达之人，现在都以为青苗法是不对的，但收回群情的人把这统统诽谤为流俗浮论，莫非畴昔都是贤达而现在都是不肖吗？
苏轼的另一名老友刘攽，知识赅博，文采斐然，在事情中“侔古循吏”，身兼数职，措置题目时刚正不阿。老刘开初与王安石还是好朋友，自从安石开端推行新法，在馆阁中任职的刘攽数度与安石议论新法的不便与扰民。