吕公着，字晦叔，寿州(今安徽省寿县)人 。北宋中期官员、学者，太尉吕夷简第三子。此人的家世与曾巩有得一拼。
人们都说，曾巩的政绩及名誉卓然可见，汗青上已成公论。
熙宁年间，以司马光、韩维、文彦博、欧阳修、富弼、韩琦、范缜、苏轼等为首的旧党，他们就是在死力反对王安石推行他所制定的新政。当然，他们的反对，并不是反对王安石停止鼎新的初心，而是反对王安石在推行新政时的那些内容。
比及蔡冠卿将要分开饶州任后，“饶人思之，画其像于范文正祠，以配祀，并录冠卿诗一首”，当然这是后话。
自从登了欧阳修之门今后，就向欧阳修保举了王安石。曾巩二十岁入太学，上书欧阳修并献《时务策》，而后，他不但熟谙了欧阳修，交友了王安石，并且已经同杜衍、范仲淹等都有手札来往，投献文章，群情时政，陈述为人处世的态度，自此名闻天下。
若朱寿昌是因其“弃官寻母”的孝行名世，那么，另一名黄庭坚则是每天早晨都亲身为母亲洗涤夜壶，以其“涤亲溺器”的事母至孝和奉母尽诚为世人称道的。
在当时，文与可还活着，他的画作固然不好获得，但总还是有能够获得的，起码在苏轼这里还是能够搞到的。明天，我们不得不平气这位练习篆书的书法家李元直先生，他的那幅文与可墨竹又配上了苏轼的题跋，假定保存到现在，那现世俗称的“贬值空间”该会是多大呢？！
父亲吕夷简主政时，吕公着从故里寿州来京招考，他穿戴陈旧，谦让如同豪门后辈一样（太会装逼了），见到他的人固然喜好他的仪容举止，却也并未感到诧异。比及他分开后，经扣问得知是吕公着，才惊奇感慨。这一段子，使得小吕自小就有了“不仗父势”的隽誉，起码比当今兜售“我爸是**”之类坑爹的熊孩子要强。
文同以善画竹着称，他重视体验，主张胸有成竹而后动笔。他画竹叶，创浓墨为面、淡墨为背之法，学者多效之，构成墨竹一派，有“墨竹大师”之称，又称之为“文湖州竹派”，现在，“胸有成竹”这个成语就是发源于他画竹的思惟。
吕公着与司马光同属旧党，司马光在当政后，“尽废新法”。在科举上要求经义参用古今诸儒之说，不得专以王安石的“三经新义”取士，也不得出题触及佛老内容，不得以申、韩和梵学为学，规复贤能刚正科。
刘攽还说，自古以来的皇甫镈、裴延龄那些“以刻薄剥下附上为功”之流，和商鞅、张汤如许的苛吏、鹰犬，都鲜有好了局的，王安石听后大怒，后刘攽被除外任泰州。
苏轼给刘攽的送行诗中，有一句“君不见阮嗣宗，臧否不挂口，莫夸舌在齿牙牢”（《送刘攽倅海陵》），又被抓住了把柄。
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能够看得出，在苏轼的朋友圈中，个个都不是凡俗之人，能够载入史册的更是比比皆是。
但是，老吕当年固然“恣行奸利”，还尚且不会讳莫如深。而小吕则是“深中多数，不成测识”，把曾巩与其弟弟曾布相提并论，一同打倒。世人皆知曾巩忠义而曾布是个小人，莫非小吕就不晓得吗？为甚么要去违背知己、贻害国度呢？
固然曾巩与王安石有着如许一层干系，但当神宗向他扣问安石之为人时，曾巩仍然据实告以“勇于有为，吝于改过”。在这里，我们晓得老曾说的都是实话，而不是朋比欺君。