前面我们说过，苏轼想让程棐将功赎罪，为国效力以救其弟，程棐也情愿极力。因而，苏轼此时就给他发了委派公文。只不过，比及程棐如愿地将本地的盗贼全数缉拿归案时，苏轼已被定罪下狱。
在徐州，苏轼曾与徐州传授舒焕（字尧文）议论过作字之法。
苏轼答道，司马桓魋已经化为灰尘，假定他泉下有知，听到我们操琴，就会明白欢乐与哀思都不能悠长，万物都会发展灭亡，他的笨拙或许还能够减少一些呢！
过了几天，苏轼将《祭文与可文》寄给了黄庭坚，黄庭坚除表达了对文与可之死的可惜之情外，还把唱和苏轼的四首“粲”字韵诗回寄给苏轼。那是苏轼在东武任上时，与朋友来回所作的四首“粲”字韵诗，苏轼接到黄庭坚的和诗后，又唱和了一首。
三月初三，苏轼拜读王羲之的书帖后，说出了本身对王逸少书法的观点。
在南都的半个多月间，苏轼还会晤了吕希道（字景纯）与和尚应言。
苏轼与表哥的订交，向来是君子之交，偶然候招之一定来，挥之也一定去。
张氏家属世代在朝为官，在灵璧县定居后，开端不竭在汴、泗之间增修与扩建自家的园林——张氏园亭。苏轼被张府用小轿接到了园中，赏识了园中的茂林修竹，咀嚼了园中的生果菜蔬以后，应张硕的要求，为该园写下了《灵璧张氏园亭记》。
在苏轼与本身的幕僚、前任杭倅的田叔通唱和了数首诗词以后，一种悄无声气的征象逐步变成了实际——苏轼的徐州知州任终究告一段落，将以祠部员外郎、直史馆的身份出知湖州知州。
这天恰好是寒食日，苏轼唱和完黄庭坚，又作书寄老友、驸马王诜。苏轼俄然想起了客岁寒食时二人的北城之游，遂走笔作了一首可博二人一笑的诗作，一并奉上。
法言，字无择，生性淡泊萧洒。开初，法言在其所居室的东轩打水为池，叠石觉得小山，又洒红色粉末于峰峦之上，以作雪山之状。
而此时，应言和尚提出了本身的观点：挖开清冷口水道，使积水向北流入早已烧毁的黄河故道，再向北折东入大海。官吏们本对此半信半疑，但架不住应言苦口婆心的对峙与劝说，采取了应言的建议。
已经换上了春日衣物的四十四岁的苏轼，与毕仲游、舒焕及其子舒彦举、寇昌朝、王适王遹兄弟、羽士戴日祥，另有本身的宗子苏迈一起泛游于泗水之上。
他以为，《兰亭叙（避祖讳序）》、《乐毅论》、《东方先生》三部法帖皆高深超绝，固然颠末耐久的摹写和传播 ，前人用笔的意蕴仍然清楚可辨，比起《遗教经》来，这些摹本也要好很多。
回想起了本身在徐州时曾经修建石桥，并交由开元寺僧法明打理。还曾意气风发地嘲笑陶渊明《无弦琴》中的“但得琴中趣，何劳弦上声”，苏轼感觉陶渊明并非通达事理之人，因为各种乐理并无毛病人们走向通达。
杏花初开时节，蜀人张师厚颠末徐州，恰好王适（字子立）、王遹（字子敏）兄弟在官舍中从学于苏轼。因而，苏轼就安排二位少年吹奏洞箫，与老乡张师厚喝酒于杏花之下。
写完祭文，苏轼又在文彦博的诗文后做了题跋，盛赞文潞公的学问与德行。
苏轼收到了晁补之的手札，本来小晁已经进士落第，慎重修书对于教员苏轼的种植与提携表达了深深的感激之情。
在石室里，苏轼令羽士戴日祥操琴，吹奏古曲《覆霜》，这一石室原是春秋时司马桓魋的坟场，侍从中有人问，在坟场里操琴，符合礼法吗？
以是说，若陶渊明是个通达之人，那么就不会光不要琴弦，就应当连琴也不要了。