比方，惟简让苏轼到官方采办的刺绣观音像，苏轼说现在来不及绣了，现成的有是有，就是歪瓜裂枣的也要六百五六十钱。别的，苏轼前次借惟简的浮沤画，苏轼感觉不是真迹，想要惟简再物色一幅好点的浮沤画，代价嘛，好说。等等。
过了些时，终究接到了欧阳修给远在眉山的苏洵回的手札，信中提及了苏轼兄弟的聪明与懂事——当然，两兄弟也随父亲一并给欧阳老先生去过了信。
官虽不大却被称为是宋诗“开山祖师”的梅尧臣，竟寄给苏洵本身的《题白叟泉诗》，先是畅叙了二人的深厚友情，然后还随信盛赞了苏轼兄弟，鼓励苏洵退隐报国。
当时，苏故里中有怪石，又植疏竹于其间。
二十四岁的苏轼守制期满，正式分开故乡眉山，前去成都。在成都期间，苏轼与本身的宗兄宝月大师过往甚密。
当苏轼父子三人在京师接到讣告，来不及筹办，就立马起家。
因为苏轼前后娶了王弗及堂妹王闰之，那么，这个妻哥究竟是哪一个老婆的哥哥呢？这里有功德者，从苏轼的作品中晓得了王闰之只要个弟弟叫叫王箴，没有传闻另有哥哥。是以，就根基鉴定了王愿同道就是王弗的哥哥了。
当年十月，苏轼的二伯父苏涣在衡州（今湖南衡阳市）知州任上的任期已满。冬月二十二，程母被安葬于眉山县武阳安镇乡可龙里老翁泉侧自营坟场。
子今我得岂无益，震霆凛霜我不迁。
在蜀地为母丁忧即将结束前，苏轼留下了诗作二首：别离是《咏怪石》和《送宋君用游辇下》。
最后，苏轼还不忘并奉上他畴昔所作的十五篇较为对劲的文章，敬请知府大人措置政事之余攻讦斧正（务必多翻翻）。
人皆喜寻玩，吾独思搁置。
宝月大师，法号释惟简，字宗古，俗姓苏。此人九岁削发，十九得度，二十九赐紫，三十六赐号，可谓是僧途一片光亮。宝月厥后曾出任成都大慈寺六世方丈，魁首四川众僧，有广传佛法之功。 绍圣二年（1095），宝月大师圆寂，葬于锦城（成都）之东塔子山，苏轼还为其作了《宝月塔铭》。
四月初三，苏轼又给宝月大师去了封信，仍然是交代了一些琐事：
宝月大师慷慨地赠给了苏轼两个药方，苏轼以书札呈给了父亲。在成都时，苏轼又向宗兄惟简借了折枝两轴，浮沤画一轴。
起首是为其治丧、立后，再命宗子苏轼前去祭奠，然后是为其清算遗稿——这能够是对文人身后的最大的安慰。最后还作文奖饰了老史的有才华啦，笃于节义啦等贤德。
伤残破裂为世役，虽有小用乌足贤。
六月，苏洵上书欧阳修，提早陈述了比及秋后要带二子赴京师的动静。
能够必定的是，《送宋君用游辇下》这首极长的五言诗应当是在出川前的秋八月所写，这是苏轼研讨专家孔凡礼老先生从诗中“八月秋风高”这句话推断而来的。
《咏怪石》
单说返蜀后，已显沉稳纯熟的老父苏老泉还是没忘给恩师兼下级的欧阳修、吴中复各修书一封，陈告未及告别、仓促返蜀之因。
……
就是后代要报效父母的恩典，孩子出世三年内都离不开父母，不时候刻都需求父母的顾问。以是对父母暮年要经心极力，父母不在了，做后代的也要不时驰念他们，起码在坟前守孝三年。
二十三岁的苏轼，仿佛一只展翅欲飞、大翮欲扶风的雄鹰。
这两首诗，学界也有人以为不是苏轼所作，但也无确证，是以该两诗存疑，而大部分版本的《苏轼选集》均是从水路出川的《南行集》开端。对苏轼作品的研讨，人们存眷的常常是其成名及今后的作品。但是，苏轼的灵感火花并非是偶尔间扑灭的。