在金兵修建营盘的过程中，曾有热血的军汉跑去叨教，是否反击。殿帅府的答复仍旧是：“不成衅自我开”、“挺着死。”
王孝迪说，真宗的时候，杀了萧挞懒，比刘延庆父子闻敌而逃，不晓得高到那里去了，真宗还是要媾和，那么天子你比起真宗，是不是太年青了一点呢？
现在殿帅府下了这道号令，兵士们的心机就完整分歧，他们把统统错误都归咎于这个瘟殿帅，也就是王宗濋。他们以为灭亡的袍泽们都是这道号令的捐躯品，本来不该当如许抱屈枉死的。他们还怕本身一个不留意也会成为这道号令的捐躯品。英勇地战死是名誉的，不明不白地被仇敌和本身的长官合暗害死，死了也不瞑目。
张崇这一番话说下来，吕后、唐太宗、越王勾践都做过与赵桓一样的事情，赵桓媾和，乃是千古明君的典范。
到中午的时候，零零散散的金兵已经占有了宋虎帐外侧的各个要点。
王孝迪回想的是澶渊之盟，真宗赵恒以岁币换战役的伟绩，接着恐吓赵桓“陛下观本日之势何如？大将刘延庆屯重兵於燕山，一夕无端拔寨而遁，人马相藉踬踵交道，委弃金帛谷粟如山积。虏人长驱万里无所顾忌职此之由也。伏望圣慈监观真宗天子驾幸澶渊，杀其骁将挞懒兵威大震之时，尚不忍计校一时小利，摧刚为柔，觉得万世无疆之福，固不俟臣言喋喋淆乱圣听，而予夺之计已默入於圣心矣。”
第三件事则是越王勾践，忍辱负重，终究答复越国，毁灭吴国。赵桓媾和，也是为了将来能复振“两国休兵，得光阴之顷，扶颠持危以强国势，选将励兵以固我圉，兴衰拨乱能够复古，建复兴之烈未为失也。”
十仲春七日，从金军的营盘中开出一支散涣散漫、稀稀落落的步队。它出营后，就到了西面汴河的上游，正对开远门（顺天门）的处所。这支摆列得稀稀朗朗的步队，人数却不算很少。从辰时直到中午时分，金兵大营还不竭有人开出去。但它的规律非常败坏，兵士们在不成行列的步队中能够肆意行动，随便说话，在行军途中享有充分的自在 。特别令人惊奇的，一过中午时分，畴前队兵士，不待下级号令，就主动在原地歇息起来，这里、那边到处呈现一伙一伙的金兵盘膝而坐。他们夹七杂八地说话嚷闹，有的问今晚在那里宿营，有的竟然要求开回营里去歇息。军官们听了，大声呼喊几句，提起马鞭来，摆出要打人的姿式，随后又让他们落入更大的吵嚷中。军官们呼喊的是女实话，战土们说的是契丹话、渤海话，也有一部分被签征来的汉儿操着辽河地区以及河北的乡音。从稠浊的说话和不同一的打扮来看，表白这确是一支临时拼集起来的杂牌军。
在绕城横亘几十里的环形线上，每天都有十多个偶然多至2、三十个宋方的兵士，被金兵暗箭射中而遭到死伤。每次产生了新的伤亡变乱，就要在兵士中间引发极大的騷扰。
借使殿帅府没有下过这道荒诞的号令，借使兵士们的手足是自在的，能够随心所欲地去杀敌，能够抽出箭矢来射击，他们仍然也会产生很多不测的伤亡变乱，在一场战役中，在广漠的疆场上，既然两边都以杀伤敌方人马为目标，要幸免这类不测变乱的能够性是微乎其微的。但是人们早已风俗这个，并不以为它是不测，这类伤亡应当由敌方和本身本人来卖力。
张崇看到面前的情势，主和的大臣一个一个站出来，摆史实，念祖宗，而主战的大臣因为拿不出有压服力的战绩，只能靠辩白忠奸来抵挡。并且天子已经较着透暴露媾和的志愿，那作为新进，张崇该如何办呢？如果媾和的趋势不能窜改，那张崇就要表示出一个虔诚而睿智的姿势，再给天子一个台阶下。就听得堂下绿色的官袍丛中，一个清脆的声音：