孔王氏游移着问道：“那相公的意义是……？”
“自古帝王之有天下，莫不由怀保万民，恩如四海，膺上天之眷命……韩愈有言：中国而蛮夷也，则蛮夷之；蛮夷而中国也，则中国之。”
孔璠低声道：“那赵氏小儿不是说我衍圣公府筹办迎金国南下，乃至还写好了劝进表么？那我们就去金国，到时候再想体例揭穿赵家小儿刻薄寡恩的真脸孔！”
本来还觉得庸挣这头通古斯野猪是个断章取义的妙手，成果跟郝经这个狗东西的文章一对比，庸挣多数是个跟郭四娘一样的货品。
有了本身的报纸，大金国就能跟宋国隔空对线；有了本身的报纸，大金朝廷的政令就能在最短的时候内让统统大金百姓晓得，从而制止了遗贤在野等环境。
以是，大金国也得有本身的报纸才行。
赵桓想破了脑袋也没想明白韩愈在儒家是个甚么圣，反倒是又因为这郝经这几句屁话又想起了螨清闻名建奴天子糠稀他儿子庸挣那条老狗的《大义觉迷录》。
孔璠的老婆孔王氏低声劝道：“今时不比昔日，现在这衍圣公府已经住不得了，我们这么一大师子人，还是得从速寻个住处才是。”
在孔璠拿出了方别的手札，证明金国天子完颜晟已经承诺了衍圣公的爵位后，孔家各房的话事人也都本着良禽择木而栖，贤臣择主而事的原则同意了孔璠的发起。
到了金国以后，孔璠第一时候就接管了完颜晟的册封圣旨，随后揣摩着该如何样才气更好的为大金国尽忠。
“呸！甚么东西！”
一通狗屁不通的谈吐把赵桓这个儒学大宗师都给惊呆了。
心中盘算主张后，孔璠干脆寻了孔家各房的话事人，筹议着归正大宋是容不下孔家了，与其持续留在大宋给刻薄寡恩的赵桓效命，倒不如应方别所邀前去金国。
“相公，莫要再骂了，谨慎让人听了去。”
刚好，衍圣公府就把握了关于报纸的印刷技术。
大金国有如此礼贤下士的明君圣主，全部大金也都尊儒崇儒，那为甚么天下人还都视大金国为蛮夷呢？为甚么宋国那边昏君奸臣当道，百姓却能与之高低一心？
细心回想了一番后，赵桓发明不管是至圣孔子还是亚圣孟子或者述圣子思又或者随便哪个圣，归正就没有任何一个贤人在任何一本著作内里说过“夷而进于中国则中国之”这么句话。
孔璠却呸了一声，说道：“寻甚么住处？正所谓此处不留爷，自有留爷处，这大宋的昏君有眼无珠，骄易我孔氏，我孔氏又何必在他宋国这一颗树吊颈死？”
少扯甚么蛮夷而中国则中国之，这特么美满是伪儒跟螨虫天子的狗屁谈吐。
独一能跟这句话扯上点儿干系的，是韩愈在《原道》内里的几句话。
就这么一揣摩，还真让孔璠揣摩出点儿东西——
不完整一样那就叫鉴戒，文明人的事儿你如何能说我抄呢？
直到远远的离了孔府，孔璠才扭过甚恨恨的瞪了一眼守在衍圣公府大门口的士卒，小声嘟囔道：“如果我衍圣公府还未曾除爵之时，这些丘八连站在门口的资格都没有！”
金国着名大儒郝经更是在炽热出炉的大金皇家报上面登载文章，宣称“本日能用士，而能行中国之道，则中国之主也，”，随后更是写出了臭名昭著的《传国玺论》：“二汉之亡，六合无正气，天下无全才，及于晋氏，……致蛮夷兵争，而汉之遗泽尽矣，中国遂亡也”，“中国而既亡矣，岂必中国之人而后善治哉？贤人有云：‘夷而进于中国则中国之’，苟有善者，与之可也，从之可也，何有于中国于夷？”
再然后，完颜晟跟完颜杲两兄弟就大手一挥，表示大金国朝堂高低将尽力共同衍圣公孔璠孔夫子创办大金皇家报，务需求在道义、民气等方面打击宋国。