勋国公殷开山（西纪行中唐僧的外公、唐高祖期间的功臣）
凌烟阁二十四位功臣的爵位别离是：
隋唐的官员可分为职事官与散官两类。所谓职事官，就是指中心机构的三省、六部、九寺、五监、十二卫以及州县各官。这些官员都有比较明白的职责权限。所谓散官，只是一种表示身份职位的称呼，并没有实际的权柄。《隋书·百官志下》说：“居曹有职务者为执事官，无职务者为散官”。“执事官”就是职事官，又说“散官以加文武之德声者，并不睬事”。凡职事官都是有“品”的，隋文帝时定九品三十阶，即自一品至九品各分正从，此中自正四品至从九品又各分高低阶。《隋书·百官志下》载，炀帝大业三年（公元607年），定令：“品自第一至于第九：唯置正从，而除高低阶”。唐初又规复三十阶。大抵说，九品又分红三品以上，五品以上及六品以下三个品级，表示着职事官的不称成分。三品以上职事官凡是是指中心机构中的台、省、寺、监的首官和六部尚书、诸卫将军以及处所府尹、上州刺史。这一品级的官员普通是由天子亲身任命。四品、五品职事官多数是中心各部分的次官、要职（诸如给事中、中书舍人、尚书摆布丞等）以及其部属各司、局、署一级长官。这一级官员凡是是由宰相提名，呈天子御批。六品以下算是初级官员，他们的任命只需通过吏、兵二部铨选注拟并颠末例行的审报手续便可。
“门下”是黄门之下的略称，最早是秦汉时九卿之一的少府部下的直接供天子调派的散官，如侍中、黄门侍郎、中常侍等等。魏晋时，侍中都是天子近臣，献言献策、走后门都很便利。南北朝时，侍中改名为纳言，权柄、首要性进步，成为天子本色上的首要参谋。纳言这个词语厥后传到了日本，在日本大纳言、中纳言等官也都是中枢的高官之一。不过，在隋之前，侍中、纳言还只是为天子私家办事的内廷官。
大理寺是秦汉九卿之一的廷尉的持续。管高官、贵戚等上流人士的犯法的事。
安史之乱今后，翰林学士权益日增。天下用兵、深谋密诏，都有翰林学士的身影。唐德宗时，陆贽为翰林学士，号为内相。翰林学士无品秩，无官署，翰林学士院只是办公之处。中书制诏之权被减弱，翰林学士所撰的是内制，中书舍人所撰的是外制。当时的首要圣旨都是内制，不颠末中书、门下两省。相称因而中书舍人的本来的权力被翰林学士占有了。但是在枢密轨制鼓起后，翰林学士也流于情势了。
太府寺是秦汉九卿之一的少府的持续。办理：长安东西两寺、洛阳南北两寺，国库等等。是九寺中最有实权的之一。
宋国公萧瑀（梁宣帝之孙、唐高祖期间的功臣）
武散官31个品级：从一品骠骑，正二品辅国，从二品镇军，正三品上冠军等共4级大将军。正三品下怀化，从三品上元麾，从三品下归德，正四品上忠武，正四品下壮武，从四品上宣威，从四品下明威，正五品上定远，正五品下宁远，从五品上游骑，从五品下流击等11级将军。正六品上昭武校尉，昭武副尉正六品下，振威校尉从六品上，振威副尉从六品下，致果校尉正七品上，致果副尉正七品下，翊麾校尉从七品上，翊麾副尉从七品下，宣节校尉正八品上，宣节副尉正八品下，御武校尉从八品上，御武副尉从八品下，仁勇校尉正九品上，仁勇副尉正九品下，陪戎校尉从九品上，陪戎副尉从九品下。
“制授”，六品以下官用“敕授”。