鲍防立即哑口无言，所谓“君亲无将，将则必诛”的意义就是，对待君王或祖父母、父母如许的“嫡亲”，连起暗害的心机都不能有，一旦产生小小的抽芽，也要加以诛灭，“其心可诛”说的就是如此。
天子在御座上欠欠身，但对窦参的发起也分歧意，他说：“张燕公曾平朔方之乱，迁河曲残留胡人五万口，至中原颍、仙、许、豫等六州安设，是为‘六州胡’。然不出数年，内迁胡人多逃回北地，留下的也是打家劫舍，多为江贼、山棚。各地州郡没法办理，足见胡汉有别，那里那么轻易使其归化，由是朝廷只能下诏重新把他们迁回朔方，如此空耗人力，并不成取。”
李泌率先反对，“羌人亦人也，也有骨肉敬爱之情，何如将其长流岭南，配给作坊为苦役，于情于理分歧，请陛下熟思。”
这会儿窦参想了想，手捧象笏上前，“圣主如若担忧党羌引西蕃犯界，可效张燕公（张说）昔日挞伐朔方故事，迁徙他们分开朔方河曲，入本地安设，施以王化教诲，不出十年便可为我唐编户齐民。”
这位信道的山中宰相，感觉期间的大水河路，已悄悄产生偏差，并且还不是他小我的才气能够逆转过来的。
这话一出，世人无不惊诧。
比及霍忠唐到了彭原仓城处时，却发明庞大的“军市”已立起来，河东、畿内、凤翔、兴元乃至回纥的商贾、牙人们都已云集，要停止特别商品――羌奴的贸易。
天子这是要开汗青倒车？
这时太常卿鲍防插手“战团”，对杜佑说，不管多大的罪过，诛杀的也是首恶，党羌浅显部民，不过是为一些酋帅裹挟罢了，不该悉数没为官奴。
天子分歧意，他说党项占有朔方、河曲之地多年，凶逆无常，多次侵犯朝廷典章，劫夺过往商道，分歧蕃落间还喜酬赛仇杀，数十年也没法教养制止，朝廷如听任不管是不可的，可一旦加以统领，党项蕃落还会勾搭西蕃犯境，总之朕以为党项有罪，不宜赦免。
宰相李泌和贾耽，以及太常卿鲍防对此的态度，是能够仿造长武师变后操纵在京蕃客重组神策军的例子，择选俘虏里精干男报酬兵，其他的既已知天威，加上首恶顿时即要伏法，便可赦免，挑选邻靠的泾、原、宁、灵、盐各州安设。