草棉的莳植体例，经护国寺的明玄法师在寺田里两年的摸索，终究总结出一套体例，并印制成《棉圃金方》，分发给全部兴元、凤翔、泾原各处屯所坞堡，由识字的军将或军卒传授。
高岳笑着摆摆手，说胡姬各个高鼻深目，本尹不爱（本尹只爱肌肤乌黑娇小丰腴的小酥手）。
至于新的“廓坊户”政策，高岳一样为射士、将兵们操碎了心，立牒文木扎说：“射士有田，将兵有饷，然毕竟不是悠长计――试问二代有后代为五，三代后后代便五五又得二十五，那一顷地，那三十贯饷，如何够口分？哪怕京师里为员外郎、郎中的，家口如多，也将困顿，乃至于有乞食寺庙，后代冻馁者。我凤翔、兴元两府，不由户籍、生存，出身编户、遣犯、军卒家世后辈女男者，皆可酿酒，可煎茶，可织造，可养蚕，可为脚力，可为店铺，可为读书进士......”说白了，就是高岳以法律形式强迫种棉，也以法律形式败坏了身份轨制，开端正视贩子、工匠的诉求好处――归正中心当局对基层的人身节制，已远不如盛唐前那么严格，高岳如许做，不过是考虑到了汗青过程，略微增加点小我斗争罢了。
高岳笑笑，说顿时请中朱紫在军府厨院里赴宴会食，明今后就和中朱紫解缆，往萧关走，直走到大河处。
妻亦披锦衣。
巧即富相报。
酬酢完，俱文珍就正色扣问，泾原水运高尹筹办得如何了。
俱文珍看完后，笑指木扎对鲁元山说：“这高三是个青衫进士，礼部南院庑廊下写到手斑斓文章，可谁想官做大后，却成个阿翁阿婆嘴。”