以京畿河（拉萨河）为核心的“卫茹”，共九个东岱；
宣誓结束后，赞普便说出，此次大会盟的目标，便是要出天下五茹本共六十一东岱的兵士，和蓬婆雪山下的唐军高岳、韦皋决一死战。
可赞普固然崇信佛教，出军时却还是遵循了苯教仪轨，因为后者更能激起兵士们原始而蛮横的英勇精力，也更能激起臣下的忠心。
另有青海、白兰的党项和其他羌胡仆参军，及青海、东道的“通颊”，如许便是十六万军团，当真是倾国出战。
高台下，巫师们猖獗跳舞着，高唱：“彼苍有日，大地暖和，便生麋鹿。白羽邃密，箭镞锋利，便射麋鹿而人活。”
以车之都尔巴那（本日喀则地区）为核心的“拉茹”，共九个东岱；
这类拂庐是西蕃人的居屋，固然在河陇地西蕃征服者们大多用宫堡来利用权力，即是汉人的衙署；可在高原地，无数用牛皮、羊皮制就的拂庐还是是支流：拂庐，因在帐篷的圆顶上开着喇叭式样的口，由此得名。
禁军一部留在赞普的身边，一部刚从尚结赞手中被夺回，正在返归的途中，而赞普大会盟要料集起来的，恰是本国六茹本里统统的非禁军东岱。
以逻些南面雅隆昌珠（今山南、林芝）为核心的“约茹”，共九个东岱；
成百上千的拂庐，就像是河滩上红色的沙石般，密密匝匝地环绕着天神赞普的牙帐。
但是短短两三年后，跟着唐军气势澎湃的反攻，战役的阴云敏捷被推回到高原上来，风雨欲来的感受，覆盖在每个西蕃贵族的心头。
规制上，赞普便说以卫茹为中军，约茹为右翼，叶茹为右翼，拉茹和孙波茹为前锋，而禁卫东岱及象雄茹为殿后，青海和东道的通颊千户们混编入摆布翼，以赞普的内大论蔡邦.芒措（他是王后的兄长）为大帅，以论恐波和尚绮心儿为摆布辅弼，以论诺彭松为司马官卖力监察，全军调集后即向维州的疆场开辟！
“尔等须同心戮力，共奉戴本雍仲。唯天神地祇，共知尔志。若背弃誓词，必使尔等身材屠裂，同于此牲。”高台上的赞普朗声说到。