而唐则像一头狮子，当它在某个野区惨败后，便会迁徙到别的片捕食地带去，先苟住躲藏，渐渐再度强健起来，固然牙齿和爪子不如曾经锋利，但还能重振昔日的雄风。
当然，你们当中如有人思念在高原东岱的家人后代，本道也毫不勉强，赐棉衣一领，放你们顺棱磨川归乡去，当然如果愿留下来为农户或廓坊户的，不但赐棉衣一领，另有布帛一段，钱五贯，别的可凭字据至兴元各州县的护国寺里无息假贷犏牛、种籽、耕具，安家置业。
这时一群军卒端着棉布走了过来，几位胆量大的庸伸出脏兮兮的手指，摸了摸，感觉每丝每缕都那么暖和柔嫩，就鼓起勇气对浪息曩扣问说：“我们今后也能织如许的布，穿如许的布？从而后我和我的子孙就不消做黑头了？”
高岳非常对劲，他作为一名穿越者，比谁都明白，所谓西蕃帝国看似强大的武功，便是建立在对泛博仆从残暴无偿的压榨上的，这国度的基石就是仆从们惨死的累累白骨。遵循赞普红册的数据，全部高本来部的西蕃人丁，约有三百万，而能够出征的兵士就有四十二万人，兵民比例达到令人瞠目结舌的一比七，光用“全民皆兵”、“全春秋退役”实在是说不通的，无他，因这数十万兵士的动员力，全依托更多的仆从劳作来实现的，因为西蕃律法规定，只要自在人才气参军，仆从们要不为军队出产必须品，要不就随军供应劳役。
说完以后，高岳也很澎湃大气，挥手说到，“这也是文殊菩萨的旨意。”
饰金戴银的浪息曩连连大声说，这个是天然的，你们不但不消当黑头，也不消再承担牛腿税，更不消每年任务给家主、头人或寺庙的地步、果园或牧场服劳役，你们在田中莳植出来的粮食，酿出的酒，养大的牛羊，撤除给国度一小部分“常赋”外，其他的都归你们本身统统，如在棉织监司或茶园里劳作，每日核算薪资，今后哪怕汲公的军队要出征，让你们去修建营地搬运辎重，那也是要给钱或免除你们税的，这叫“和雇”懂不懂？更何况你们当中大部分人还懂养马养牛的技术，如果每户能养个一匹马或两三头犏牛，送去卖这日子可就能充裕起来――你们还是不信的话，便看看我，看看我，说着浪息曩就玩弄着身上的金银物件。
西蕃就像头沙鱼，必须一刻不断地游动捕食，一旦被礁石卡住身躯，便会当即活活饿死；
但高岳笑了笑，说此次本道目标不在杀生，而在于复土，以是你们的命，就有代价地还给赞普好了。
这五百名被调集来的庸和更们，相互间望着，接着用蕃话窃保私语，他们不是不想留在高原的家人，只是光是一件棉衣，就算从平戎道棱磨川归去，路程也得有两千到三千里，怕是还没见到家人的面，就得倒毙在苦寒和饥饿当中。
终究在高岳的包管，和浪息曩的游说下，五百名庸和更们绝大部分双掌合十表示情愿留在唐土，接着就在簿册上摁上本身的指印，他们当中没有一个识字的，只能以指印为仰仗。
文殊菩萨现在恰是“紫气东来”，千里迢迢从河东五台山降凡，然背工持利剑骑着狮子，先束缚河陇地沦为温末的唐人，却也没健忘一样刻苦受难的西蕃泛博的更和庸们，文殊菩萨不谈来世循环，只谈现世救难，他遣送的弥勒，便在此人间当中。
故而当唐遭受安史之乱，军事上陷于低迷期时，临时难以在正面和西蕃比武得胜，但高岳先在兴元，韦皋先在西川，通过改革军事和税制，且采取先进的兵器，地区性地挫败西蕃的守势，接着西蕃这个大要强大的高原帝国顿时遭到了致命的隔绝――对内压榨仆从已然到了极限，本来这类极限压榨通过对外战役的胜利，还能够“回本”，还能稀释各种锋利冲突，但一旦对外战役惨败，随之而来的便是高楼式的敏捷坍塌。