很快，当高岳来到大明宫客省处时，西蕃的两位使者韦.赞诺和娘.夏弥还在彼处，不竭和唐家在谈判。
可让高岳头疼的是课本的匮乏，为此他也下传文牒，搜括册本，乃至兴元府的中梁山有位叫王真的羽士，宣称在品德经里体味到了奥妙兵法，写了本《品德经论兵要义述》献给了汲公，成果高岳翻了翻，发觉看不懂，但还是嘉奖王真三十段蜀锦，以资鼓励。
能够和牟尼赞普罢战；
牟尼而后为“逻些赞普”，牟迪而后为“凉州赞普”，都必须获得唐家册封才行，文状上前者为“大甥”，后者为“小甥”；
知识需求合用，但更需求上升到一种哲学的高度来。
但不幸的是，唐朝君臣都清楚，西蕃这时完整在虚张阵容。
而朝廷和其他方镇所办的武道学宫，临时还没有从旧的认识里跳脱出来，还在考校射箭、负重和老派兵法之类，以是兴元的武道学宫仍然是天下最为新锐的。
在河湟，天然以赤岭为分界，别的西蕃权势必须全数退出安西、北庭、河西、陇右；
别的，现在河陇光复，西域和长安的商路再次畅达，各地驻军撤除营田所得外，也能答应其抽取胡商来往的税钱，如许军队便能站稳脚了。
成果天子一听到“岁币”，不由得眼睛冒光，连说好好好，这个别例好，依两位爱卿的观点，岁币的量定多少合宜？别的，岁币是该入国库摆布藏呢，还是作为朕的羡余入大盈琼林呢？
高岳另有个设法，那就是将来有机遇完整打通西域后，不但光要从西面熟意财产，更要将一些西面的数学著作给引进翻译来，弥补己方的亏弱和不敷处。因为他明白，本国的数学，大部分还逗留在“计算”这个合用层面上，对于促进科学昌隆来讲，是远远不敷的。
两边规定边界，在剑南以平戎至甘松岭为分界，维州无忧城必须让归唐家占据，可包管论莽热以下上万城兵安然退回蕃界内；
如是在紫宸便殿内，高岳和韦皋见到天子后，提出的计划根基是分歧的：
这股东风，恰是高岳所要仰仗的，他为了安抚底层，便让护国寺大开“启智坊”，帮忙浅显百姓识字；但一样他也支撑兴元的道观，答应羽士们研习老庄之说，因为唐家天子毕竟姓李。
韦皋就建议，如和西蕃罢战，便开设七个互市互市的港口，哪七个？对南诏的清溪关和石门关，另有对回鹘的灵武路、天德军城、振武军城，至于对西蕃，可于维州重设“通轨军”，在此开设我剑南（韦皋直言我剑南）和西蕃的互市，别的于河湟、青海交界的赤岭日月山，也重设一互市。对南诏、回鹘自不必多言，对西蕃首要贩运茶、棉布、布帛、纸张、墨等，再从高原入口金银、麝香、羊马、犏牛等，听凭贩子自在来往贸易，互市只抽过往税钱，每年得利必定丰富。
然后就是用韬奋学宫，培养正统而又新式的官吏，甚么叫新式？就拿学宫里的算学来讲，不但用《周髀》、《九章》、《海岛》、《五曹》、《孙子》、《夏侯阳》、《张丘建》、《五经》、《缀术》、《辑古》这十部典范为课本，还特地将此中和糊口息息相干的部分，伶仃编辑为简化本，再共同珠算术，给官方提高，帮忙兴元工贸易的生长。
终究，要求西蕃每年给唐家“岁币”，以保持战役。
天子临时也只能等高岳和韦皋入京来，听取这两位的定见，以做终究决计。
在这类环境下，本来就在盛唐期间备受忽视的正统儒学，现在更是遭受各方面的应战，权威进一步失坠，研讨管子、荀子、列子、韩非子、孙子乃至鬼谷子的学说纷繁鼓起。