天子在禁内听到此事，心想：朕本来就是和高三串连好的，你恰好窜出来揭示你望风使舵的本领，你们这些耍笔杆子的，为了邀功媚上，见风就是雨，撤除添乱还能起到甚么感化，今后能不能别妄议朝政，妄议大臣？
仇恨下，天子直接说，胡锡晋扰乱言论，难辞其咎，罚半年的俸料钱；韩愈则不要再于京师逗留，速速去长泽县赴你的任去。
高岳也梗着脖子，答复说去迎能够，但如佛骨舍利子无灵验，臣便将其投掷入渭水当中。
吓得神威军屁滚尿流。
安史之乱后，唐王室孔殷需求佛教的“镇护国度”感化，肃宗天子活着时就特别倚重密宗，曾在皇宫里设内道场，诏不空三藏和尚入内，整日搞些转轮法王的典礼，让宫女打扮为佛菩萨，让禁军军人打扮成金刚力士一起参与出去，还让大臣环抱膜拜。
胡锡晋晓得高岳和天子差点因为佛骨的事吵崩，心想机遇来到了，便特地撰文于《长安邸报》，高度赞美释学义理广博高深，我汉地儒学、道学远不能及，汲公架空梵学，实乃气度过于局促而至，且不解圣主苦心。
可谁想胡锡晋还不晓得是，韩愈还呆在都城里，没往北面的长泽县到差呢，看到胡的这篇文章后是怒发冲冠（固然韩愈也不太清楚，明显兴元尹高岳在镇期间，对佛教还是挺驯良），便连写了三篇痛骂胡锡晋的雄文，送到长安邸报来要登载――胡不敢也不肯刊，可韩愈但是从兴元那片的言论疆场里厮杀出来的，怎会被拘束住？他当即就到东市大毕家的雕梓坊里，本身掏钱把文章各刊印了五十份，堂然于各进奏院前面的木札上张贴，一时候京师内观者如堵，韩愈名声大噪。
胡没辙，就跑到待制院内哭诉，说天子要迎佛骨，韩愈则公开叫骂，骂的是老胡我，可实则是在批评驾舆啊！
“这高三还斩杀过拦住他马头的神策槐林兵，谁敢招惹？”
在如许环境里长大的李适，实际对装神弄鬼的佛教是非常不满的，他继位为帝后，先是将本来在宫中供奉的“盂兰盆”（一种信佛的法器，传闻可挽救死去亲人的倒悬之苦）撤走，又不答应和尚进内道场，厥后更任命上清教的司马先生为三清宫宫主，一副斥佛尊道的态度。