“诸位开端作文章吧。”李牧表示把他的题目吊挂起来，然后让世人回到各自的桌案后，开端作文章。没人感觉李牧是乱搞的，作为一个能杀出重围，介入双榜状元的人，如何能够是瞎搞的？
但实际上，这些话固然不是孔子说的，但是确切脱胎于孔子的谈吐。《论语・里仁篇》中有一段，报告的便是君子爱财取之有道，此中说：“子曰，富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之。不去也。”
这是人之常情，对于把利看得重的人，别人是如何对待他的？厚利之人即便有所获得，但已经落空信赖，这就是“穷――无路可走”，今后的路恐怕就走不通了，因为大师都产生戒心了，这类人靠近你，你会思疑他的目标、会担忧被操纵、会防备被丢弃，是以先利后义是行不通的，故而“穷着常制于人”。
“拿上来，本侯拜读一下。”李牧微一招手。
即‘因其政不易其俗，顺其性不拂其能’，便是他抱负中的‘至人之治’。充分赐与每一个参与者自在决定的空间，如许的贸易环境，便可达到‘取之有道’的结果。就像是老子倡导的有为而治，决计为之，反而不好。
卢仪思来想去，感受这是李牧设下的圈套，他给的题目是‘君子爱财取之有道’，但真正要表达的是，君子不能与百姓争利。
这等因而给一些想要做买卖，却又顾忌脸面的人一个台阶下了。同时，也无形当中晋升了贩子的职位，毕竟侯爷都说了，君子爱财取之有道，那么贩子只好符合‘道’的束缚，也能做君子！
第三，洛阳侯情愿给贸易缔造一个好的环境。
洛阳明显已经变成了一个‘经济鼎新试点’，在洛阳堆集的经历，正在逐步的影响全部大唐的经济走向。
两人便在大案旁，一坐一立看起对方的文章来。
卢仪回过神来，看到了桌案另一头，早已经看完了他的文章的李牧，李牧见他回过神，道：“卢先生公然不愧是当代大儒，文章非常有见地，我的文章如何，感觉有事理吗？先生批评批评？”
“写完了。”卢仪轻笑一声，为表游刃不足，以及本身的设法早就与李牧不谋而合，更是说道：“本就是心中思虑之事，算是早早打了腹稿了吧。”
李世民的案头，更是第一时候摆上了一本，这是不夫君们连夜列队抢购的。看罢了以后，李世民让人把册子送去了户部，命户部世人誊抄传阅，并把李牧的‘序’，在朝议之被骗众宣讲。
先利后义则取之无道，先义后利则取之有道。
“是。”卢仪便将墨迹未干的文章捧上大案，看到李牧也写完了，也要求道：“不知可否也拜读下侯爷的高文？”
“我等献丑了。”卢仪等人天然不敢推让。
比如，农夫恰是为了寻求多出产粮食，满足本身的食欲，才尽力的劳作；工商阶层恰是为了满足本身私欲，才尽力出产更多的产品；读书人恰是为了满足本身升官发财的私欲，才尽力的读书。
第二，表白了洛阳侯支撑贸易的决计，特别是，他对人有欲望才有动力的阐述，非常获得商贾们的认同。
固然李牧并未给按刻日，但从长安方才过来洛阳筹办印务局的毕门庭主动自我加压，仅仅三天时候便雕版印刷装订结束，请李牧看过以后，便第一时候下把册子发行了出去。
李牧思考半晌，提笔写下‘君子爱财取之有道’，几个大字。
不过，李牧对官吏，大儒们的的要求可一点没打扣头，外务府的‘律己条约’还是得实施，文学馆的大儒们，该敲打的部分，也都敲打了一番。能够想到，将来文学馆的读书人，再颁发甚么谈吐的时候，得谨慎很多了。文学馆四周的烟花之地，买卖也将会冷僻一阵了。