搁下笔来，卢仪悄悄揉动手腕，心说此次总能给侯爷留下个好印象了吧？我都叛变本身的阵营，做一只拥戴的舔狗了！
“太有事理了。”卢仪满脸敬佩道：“侯爷高屋建瓴，一语令媛啊。侯爷的名声，必将流芳百世，万古长存……”
李牧这是接着一起写文章的由头，副本清源，奠定本身将来的在朝基调啊。
完美阐述了‘君子爱财取之有道’的核心机惟。
很快，卢仪便想明白了，李牧写如许一篇文章的目标。作为洛阳城的统治者，李牧想向统统人表白一个态度，那就是，他推许勤奋致富，只好是符合‘道’的致富体例，他都是支撑的。并且，他不以为君子爱财是好事，反而他以为是一件功德，把这视为斗争动力的来源。
李牧点点头，换了一张洁净的宣纸，不假思考的提笔就写，也不晓得是早就打好了腹稿，还是真的文思敏捷，不消思虑。
但实际上，这些话固然不是孔子说的，但是确切脱胎于孔子的谈吐。《论语・里仁篇》中有一段，报告的便是君子爱财取之有道，此中说：“子曰，富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之。不去也。”
《荀子・荣辱》篇：“荣辱之大分，安危短长之常体。先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人：是荣辱之大分也。朴悫者常安利，荡悍者常风险；安利者常乐易，风险者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常短命：是安危短长之常体也。”
卢仪思来想去，感受这是李牧设下的圈套，他给的题目是‘君子爱财取之有道’，但真正要表达的是，君子不能与百姓争利。
“有何不成？”李牧点点头，拿起他的文章，表示他将本身的取走。
见世人都开端作文了，李牧又对身边的卢仪等人道：“我们也别闲着了，都也做篇文章，凑个热烈。”
“你少给本侯说这些没用的。”李牧摆了摆手，道：“本侯写的文章，多少有一些偏题，但也无妨，题目是给你们出的，也不是考本侯本身的。我这一篇文章，就做个序吧，如何？”
“写完了。”卢仪轻笑一声，为表游刃不足，以及本身的设法早就与李牧不谋而合，更是说道：“本就是心中思虑之事，算是早早打了腹稿了吧。”
第二，表白了洛阳侯支撑贸易的决计，特别是，他对人有欲望才有动力的阐述，非常获得商贾们的认同。
所谓义，就是做该做的事。那么甚么是该做的事呢？天下最该做的事情就是“为民”，《孟子》中有：“民为贵，君为轻，社稷次之。”
简朴说，就是大家都想获得繁华，但如果不能通过合法路子得来，君子是不能安享的。大家都想摆脱贫贱，但不能以正道脱贫的话，君子不会安然的。
卢仪一边说话，一边用余光瞥着李牧的神采，见他暴露赞成之色，又道：“不以下次雅集的时候，也以此题目，让统统才学之士都参与出去，更能言之有物。”
即‘因其政不易其俗，顺其性不拂其能’，便是他抱负中的‘至人之治’。充分赐与每一个参与者自在决定的空间，如许的贸易环境，便可达到‘取之有道’的结果。就像是老子倡导的有为而治，决计为之，反而不好。
他分不清是本身跑题了，还是李牧写的跑题了。虽说大师写策论，都是一个题目，引申出很多东西来，但是李牧引申的，也有点远了吧。