幸运村的百姓，已经变成了强民或者说富民，这里的富，不但是指财产，还指知识的富有。
而国度的兵力刁悍了，群众对国度没有呼应的向心力，却一定是功德，人道都是贪婪的，把握了军权的人一旦犯了贪婪，这个国度很有能够昙花一现，成为一段灿艳而长久的汗青。
汉朝，就是典范的国富民强，但是，那种强大，都只合适长久的存在，国富民不富，内部就轻易生乱，以是，汉朝颠末端几度几次，国度固然还是敷裕，军队战力固然还是刁悍，但还是被黄巾叛逆搅乱，导致群雄盘据，终究灭亡。
比如萧瑀，他发起半年以内完成百姓轨制，来岁秋后开科举，三年以内，将一套全新的处所官员的职能，和羁系体系履行下去。
幸运村就是成例。
李世民将孙纳福誊写的那页纸提起来抖了抖道。
因为分离了一部分保护马队在前面打前站，李世民一天时候，就找到了四个像双路村如许贫困的村庄，大唐，皇权连县都下不到，现在，却直接到了村，看到的，天然是一堆的题目，短短两天的时候，就让李世民晓得了，愚民有多么可悲。
“正明，让统统人都读书识字的代价有多大，你不成能不晓得，你为何要做出如许的发起？”
马周说的，是最合适孙纳福那套富民强国思惟的，草根出世的他，更加看重民生，通过对善阳生长套路的研讨，他得出了很多本身的观点，他以为，兴商贸，降农税应当是朝廷施政的阶段任务，三年以内，国度的财务支出达到必然程度以后，免除人头税，五年以后，农税减半，十年以后再减半等等。
只要无知的百姓，才气任他们剥削，统统，都是好处在作怪。
孙纳福一早就推测李世民会问本身这个题目，在内心揣摩了一下用词才道，“陛下，您是想要国富民强，还是想要民富国强？”
长孙无忌则是直接说国度财务将来有多少能用于军事，三年到五年以内，处理吐谷浑和高句丽的题目，十年以内，将周边不臣服的国度全数打扫等。
孙纳福并不是全能的，幸运村的百姓在孙纳福的帮忙下，学习了一些根基知识后，就在他指引的方向上不竭摸索进步，研讨出了很多这个天下本来没有的技术，这不是孙纳福一小我的功绩，他顶多算是个指路人。
而现在，即便是孙纳福不在，他们本身也在不竭的停止各种研讨，这就是一种知识的发酵。
“民可使，由之，不成使，知之。”
民富国强则不然，老百姓真正的敷裕起来了，才会至心的推戴国度，国度只要和老百姓的欲望是分歧的，才会遭到老百姓尽力的支撑，如许的国度，才是真正意义上能够接受风吹雨打的强国。
李世民固然在本身的内心想到了一个恍惚的观点，倒是更想听听孙纳福的定见，车厢里的别的几个大臣也是如此，现在都把目光看向了孙纳福。
来自后代的孙纳福可不会让这个朝代重蹈宋朝的复辙，那是一个国富民不强的朝代，被别人欺负了几百年，终究灭亡，而它灭亡的首要启事，是当权者把一个不实在际的学说，或者说被阉割了的文明，当作了国度的底子，没有客观的对待文武，矫枉过正了。
在后代，定义一个国度是不是发财国度，人均支出是一个首要的指数，当一个国度的百姓的均匀文明程度高了，所把握的致富技术天然也就多了，挣钱就更加轻易了，而老百姓富了，国度是想不敷裕都难，除了那些少数靠出售资本迈入发财的国度，真正的强国，无不是靠先进的科学知识。
“国富民强又如何？民富国强又如何？”
孙纳福讲了这么半天，换来的，只是一片沉默，他的这些论调，在目前来讲，只能算是他一家之言。