今有方煦，观蒙书不显，故奋不顾流俗，犯笑侮，作《半闲斋读书条记》，以发蒙族内人弟，偶然传播。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。煦以是得狂名。
没错，方煦同窗又要抄了，并且这回抄的，但是鼎鼎驰名的。
孔颖达道：“古有曹子建七步成诗，今有方煦七步成文，可谓千古嘉话。”
长孙无忌、房玄龄等人对望一眼道：“古有曹子建七步成诗，这小子本日也想七步成诗不成？”
孔子曰：三人行，则必有我师。是故闻道有前后，术业有专攻。学无长幼，达者为先。如是罢了。”
杜如晦道：“‘人之患，在好为人师。’出自《孟子?离娄上》。这小子的学问功底还是很踏实的。”
明天，弘文馆热烈是必须的。
来的人，都是大名鼎鼎、威名赫赫、臭名昭著的，额，最后一个词是程老地痞的专属。
古之学者必有师。师者，以是传道受业解惑也。
如此文章，压迫的卢显等人，底子连还手之力都没有。
我们的方煦同窗就是如此的称心恩仇。
而崔铭、郑铸等人则光荣本身没有出头，卖力这名声可就完了。
只听，方煦装那啥的念叨：
有猜到的吗？这回方煦同窗抄的是，韩愈的师说，不过让方煦给点窜了，并插手了柳宗元的答韦中立论师道书的一小部分。
是一篇申明西席的首要感化、从师学习的需求性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的弊端看法，倡导从师而学的民风，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严明的驳斥。作者表白任何人都能够作本身的教员，不该因职位贵贱或春秋不同，就不肯谦虚学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不该背弃古道。
贞观二年春。
李世民不甘掉队的道：“人益不事师。言师道式微，不事师的坏民风由来已久。今之世不闻有师。觉得狂人。言今之不事师的民风更坏。”
半闲公晨入弘文馆，受诸生非难。太门生卢显，以“何为师，师为何？”问焉。（画外音：本身称本身为半闲公，真是有够自恋的。）
一上来，卢显就将锋芒对准了方煦，火力全开，“门生卢显，对方大夫飞诗文是很敬佩的，不过，敢问方大夫，年齿多少，可曾及冠，是和出身，就敢著书立说，为孺子发蒙，半天下师？”言下之意，你方煦也就学习诗作作文章去吧，著书立说，岂是你能介入的。
很快，卢显他们的机遇就来了。≧
师说被方煦用在这里，也在此时，只能说，恰如其分，恰逢嘉会，恰……，好吧，我没词了。
方煦，思虑了一会儿，然后，装那甚么的，向前迈了七步。还转头，向孔颖达等人那边，问了句，“刚才，我迈了几步？”
孟子言：人之患，在好为人师。自魏晋以降，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，觉得狂人。
你问，人家文人集会，学术辩论，他个武夫来干甚么。他会奉告你，老子乐意，老子来看文人撕逼的。
李世民决定效仿战国时的齐国稷放学宫，让方煦在弘文馆，公开和那些不平的士子辩论。
虞世南道：“此乃千古雄文。”
……其可怪也欤！
杜如晦、房玄龄、孔颖达、虞世南、许敬宗……都来了，并且凑成了，一个串子——李世民的十八学士。
诲之曰:
神童诗里有：豪杰三百辈，随我步瀛洲。十八学士步瀛洲说的就是他们。
子曰：我非生而知之者，好古敏以求之者也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。