汉《古八变歌》，文繁于质，景富于情，恐是曹氏兄弟作。汉人语亦有甚丽者，然文蕴质中，情溢景外，非后代可及也。（《诗艺》内编卷一）
晋拂舞歌《白鸠》、《独漉》，得孟德父子遗韵。《白紵舞歌》，已开齐、梁妙境，有子桓《燕歌》之风。
《月重轮形》篇无穷覆盖，一以犹夷出之，陈子昂面勇耳。（以上《船山古诗评比》卷一）
汉高帝《大风歌》曰：[安得猛士兮守四方。]后乃殛毙功臣。……魏文帝《猛虎行》曰：[与君结新婚，托配於二仪。]甄后被谗而死。……予笔此数事，觉得行不顾言之戒。
《芙蓉池作》灵光之气，每于景事中不期飞集，如“罗缨从风飞”、“丹霞夹明月”。直令先人镌心腐毫，不能髣髴。子建“朱华冒绿池”，如雕金堆碧作佛舍寂静尔，天上五云宫殿，自无彼位。平，只此平之一字，遂空千
《清河见挽船士与弃别作》无穷其无穷，故动听不已；有度其有度，故含怨何终。乃知杜陵《三别》，（亻柴）厓灰颓，不敷问津《风》、《雅》。（以上同上卷四）
《黎阳作》二首（“朝发邺城”篇）丕虽狂狡，而出音命序，聊亦近何。百年闰位，非无福智人，漫焉抚有如此哉。（“殷殷其雷”篇）只用《毛诗》“雨雪载途”一句，纵横成文，伤悲之心，慰劳之旨，皆寄词句以外。一以声响写之，此公子者，岂不允为诗圣！（同上卷二）
汉称苏、李，然武帝，苏、李俦也。魏称曹、刘，然文帝，曹、刘匹也。唐称李、杜，然玄宗，李、杜流也。三君首唱，六子并驱，盛绝千古，非偶尔也。
魏武帝《善哉行》七解，魏文帝《煌煌京洛行》五解，全用前人究竟，不成泥於诗法论之。
子桓之《杂诗》二首，子建之《杂诗》六首，可入《十九首》，不能辨也。若仲宣、公干，便觉自远。
胡应麟
《于玄武陂作》亦野望，亦故乡，自不入主，王、孟，岂不在气体之间。
《杂诗》此二首有疑惧意，应作於魏武欲易太子时。盖太子国之副贰，不成一刻离君侧者也。远出在外，而谗人居中伺隙，危道也。此诗虽云杂诗，而后首曰“至吴会”，前首曰“思故里”，可知非作於邺中者。旧注谓文帝为太子时曾至广陵云。前章似仿苏属国，后章似仿李都尉。（“漫漫秋夜长”篇）此首从古诗两《明月》篇来，淘錬及其莹静，味深而色秀。中间句句相生，总以“多悲思”为骨，以“思故里”为筋。二句乃展转披衣之因，“漫漫”句乃展转之缘，“烈烈”句又披衣之缘。“白露”以下，正写彷徨。“白露”句，又缘中之缘。下文一俯一仰，皆今后句兜的一警写出来的。“俯视”句，先写一俯，人凡有愁思必垂其首也。净水波者，水面一片秋光，方省是明月所为，乃又仰看。“天汉”二句，详写一仰，全篇寄意，全在此二句。“明月光”喻魏武。“三五”句即借诗“嘒彼细姨，三五在东”之义，喻子建。“天汉”句，乃带转细姨以就中天。“月光”者喻丁仪王粲之徒。盖“嘒彼细姨，三五在东”者，乃妾不敢当正之诗，谓此三五细姨在东地平之上，用以自比，而以中天之位，让当正之嫡后也。盖此三五细姨本丽天汉，原诗取义，为其抱衾掖庭，非官方之比。此诗未及到秋，细姨在东地平上，天汉亦在东地平上，及时已秋矣。天汉西流，则此细姨随天汉而转，天然亦到中天。墨客彷徨之际，恰当月在中天，则此细姨天然与月相凑一处。“正纵横”，言扶之者众，竟与明月争光，而彼星经所谓前星反流落他处可知矣。“草虫”句又一俯，逗下文愁思。“孤雁”句又一仰，逗下文思乡。二句正从明月照出，而兼映前北风意。“愿飞”句，暗用四皓事，见己无援。“欲济”句，用诗意，见己身在处。“向风”句，又转应第二句“北风”，然不言北者，前已点明，不需重言，罢了知其故里在北云。（“西北有浮云”篇）西北指邺下，即下文之“我乡”也。谓之西北者，乃宸极之所，身为太子，不成一日远去者也。以云为喻者，取东南远洋多风，西北近山多阴故也。曰“浮”者，谓其本之不固。“如车盖”，喻其势之小也。“惜哉”二句，妙在一“适”字，谓魏武本无易储之意，偶为小人辈所荧惑耳。“吹我”二句，东南之行亦非君父意，为小人所间，欲以伺隙，不然未会飘风之前，彼如车盖之如此，方且亭亭，然止於西北，何尝有一些摆荡。“吴会”二句，重在一“久”。赖我圣善之君父，我即偶出，一定即见弃置，但恐事久则变耳。故不能“久留滞”。然此一出，已分弃置。即已弃置，君门万里，岂敢复陈？以是中间惕惕，常怀畏人之念耳。曰“客子”者，言行客在外，孤身无伴，易得人侮，况身为太子如此乎。前章写的深细，后章促急，至末二句换韵处，其节愈促，其调弥急。