王德孚现在看哲学学术期刊的目标，天然不是为了从上面学到点甚么，而是在考虑，他挑选哪一份学术期刊，将本身经心筹办的第一篇哲学学术论文投畴昔，他在上“玄学”专业课时，就在写本身的论文。
王德孚答复得很对付，但他起码没有直接表示丁梅问的哲学题目，或者说在这个期间才气归类到哲学题目中的形而上学题目，底子没有任何意义。
能够有人看到这个题目，会忍不住质疑，这特么的也算哲学题目？
丁梅能够不晓得，王德孚和这个期间八成以上学哲学的，都没有共同话题，就仿佛当代人回到当代，跟他们讲电脑游戏多好玩，他们却莫名其妙一样。
毕竟“形而上学如何成为能够”一贯是没有落实的题目，如果他假装尽力为形而上学找到安身立命之所，说不定还能被其他哲学流派采取，以为他是“本身人”，比及他羽翼饱满了，再挑选祭出“辩证法”这个大杀器，完整将“形而上学”送入宅兆。
在这个哲学即玄学的期间，只要你挑选研讨近似方才丁梅问出的题目，能阐述得像那么回事，那根基上就能在浅显的哲学学术期刊上颁发论文了。
其他像甚么《期间与思潮》、《哲学静态》等，就仿佛是给学哲学的学者刷论文数量的学术期刊了，或者哲学系博士要毕业，就必必要在上面颁发一篇论文，而这实在也不需求论文有多好，只需求你服侍好传授，让传授去给你打个号召，就稳了。
王德孚实在早就想直接将“形而上学”完整否定掉，因为他感觉“形而上学”研讨的题目都毫偶然义，但如果他真的如许做，怕是要被当下统统的哲学流派围攻，所谓抢先一步是天赋，抢先两步就是疯子了，他可不想被冠以“疯子”的头衔。
《天下哲学》作为顶级哲学学术期刊，它的影响力天然非常大，很多研讨哲学的，都以能够在它上面颁发论文为荣，如果要去大学当中当哲学系传授，在《天下哲学》上颁发过论文，那必定能让普通的大学扫榻相迎。
人的灵魂存不存在取决于他本身。
人类的灵魂存不存在，身后的天下是甚么模样的。
但最好笑的是，分歧的报酬这类偶然义的题目而争辩，就仿佛是相互战设定一样，就看谁能吹了。
王德孚现在还不想透露他对这个期间的“形而上学”的鄙弃，以是他是如许答复丁梅的题目的――
近似“科学侧天下和邪术侧天下谁的战役力更强”一样，这类题目真的分歧适去争辩，而是合适拿去写小说，能够在小说中自圆其说就行了。
丁梅问的哲学题目是――
这也是为甚么之前东吴大学文学系讽刺哲学系都是混子的启事，能够文学系的门生至心感觉，让他们去写哲学论文，也是轻而易举的事情，不就是胡编乱造嘛，那他们文学系的也在行啊，文笔还更好。
身后的天下是甚么样的，比及身后，天然就晓得了。
“形而上学”指对不成证明的无形天下本质的猜想，它是一种研讨“存在“的本体论体系，厥后用以指研讨超经历的东西（灵魂、意志自在等）的学问。
王德孚现在所学的哲学专业课中，“形而上学”就是一门必修课，每次上这一门“玄学”课时，他都感到一种莫名的喜感，只因在他曾经地点的期间，“形而上学”都被攻讦得体无完肤了，这个期间却另有很多哲学家在研讨“形而上学”。
当今最为闻名的哲学学术期刊，恰是《天下哲学》，它在全部天下哲学界的职位，相称于《科学》、《天然》，顺带一提，这个天下的《科学》、《天然》，都是中原季不落帝国的刊物，毕竟华国确切是科学界的中间。